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[LV.1]1初来乍到

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发表于 2014-4-10 14:25:17 |显示全部楼层
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昨晚睡觉前看了部《阿黛尔的生活》。这还是去年朋友给推荐的。一直没时间看,昨晚下班早,没什么事就看了看。
大家估计对这部电影不是很了解。我先给大家说个大概:

《阿黛尔的生活》:艾玛给我们的无限温柔《阿黛尔的生活》改编自法国女作家朱莉·马洛的情欲漫画《蓝色是最温暖的颜色》(即英文片名),讲述了女孩阿黛尔一段如火如荼的同性爱情。3个小时的片长长而不闷,充满各种情趣元素,而在性爱内容上又惊人的大胆。

影片最可贵之处,是没有将同性恋做为热点话题加以投机,而是以同性之爱作为承载,寄托人类最美好也最伤感的初恋情怀。主角从发现自己的性取向,到一步步找到真爱,又一步步失去爱人,整个过程就如繁花盛放又归于荼蘼,让人看得如痴如醉。

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这部电影获得的奖项有:
第66届戛纳电影节 主竞赛单元 金棕榈奖
第71届金球奖 电影类 最佳外语片(提名)
第26届欧洲电影奖 最佳影片(提名)

了解了些了吧。。。。。那就看我的观后感吧……………………(我是怕没看过的朋友们这一看太突兀了不是?



看《阿黛尔的生活》,不由得感慨:法国导演最擅长的举重若轻,被阿布戴·柯西胥玩得炉火纯青。同性恋,哲学,印象派艺术,存在主义,一系列庞大的话题,在两个女孩的简单爱情故事中,消融得了无痕迹。

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  我不知道有多少人和我一样,沉迷于这部影片的细节,却又没记住几个细节,被柯西胥的特写近镜头洗脑,脑海里只有艾玛迷人的斜觑的双眼,和阿黛尔永远充满激情的嘴巴,事后看了影评,再来一一核对这些伟大的细节。三个小时不动一下快进键,然后还能回头细看第二遍,这样的影片,多年不遇。

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  法国艺术家的惊世骇俗是有传统的,他们对待艺术的态度,如同法国人对待生活,就一个轻松自在,随心所欲。当年日本浮世绘跟着茶叶登录欧洲大陆后,对印象派画家们产生了极大影响。莫奈一着迷,让妻子卡米尔打扮成艺伎模样,创作了名画《穿和服的莫奈夫人》(我觉得这名字比《日本印象》靠谱,他又没去日本)。
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  据说这部电影是根据一个漫画作品改编的,原名叫“蓝色是一种暖色调”。现在的名字显然更贴切,温暖太主旋律。“生活”这个词,大概是法语中使用频率最高的词。我书柜里有本法国作家劳尔·阿德勒写的《巴黎青楼》,此书的副标题就叫做“法国青楼女子的日常生活”,是法国外交部傅雷计划赞助的“日常生活系列丛书”之一。
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  而爱情,毫无疑问,是生活的一部分。阿黛尔虽然是个同性恋者,但阿黛尔的爱情与这世界上任何人的爱情一样,都属于生活的一部分。她与艾玛的相遇,也与这世上所有的一见钟情毫无二致。如华兹华斯的诗:当她第一次闪露在我的眼前,她就是那欢乐的化身再现,一次活生生的显灵,成为一瞬间的装点。
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  惊鸿一遇对阿黛尔的意义,已经被众多的人解析解剖解答了多遍。那么,它对于艾玛的意义呢?既然社会阶层的差距一开始就存在,艾玛为什么还要走进阿黛尔的生活?阿黛尔带着一双迷茫的眼睛从片头走到片尾,而艾玛的迷茫却以一种义无反顾的坚定呈现。如果阿黛尔的迷茫是因为欠缺与懵懂,那么,几乎拥有一切的艾玛,她所迷茫的是什么?在与阿黛尔分手后,艾玛说了一句深情至极的话:我有着对你无限的温柔,一生一世。
  
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  什么是艾玛的无限温柔?
  
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  法国诗人比埃尔·马克奥朗的两句诗,或许可以解答这个问题:如果我们的命运必须遵照我们读过的书/强加给它的知识节奏而完成/那么我们就得去/寻找阳光与月光之外的光明。不确定性,是这个世界唯一能确定的东西。谁的眼神不迷茫?谁的心灵能够被知识充满?有一种温暖,是阳光与月光之外的光明,如阿黛尔与艾玛的爱情。
  
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  解读艾玛,很有必要对比一下加缪的小说《不贞的妻子》。加缪写雅尼娜的出轨,并不着急剧情,而是慢悠悠地细致地描写雅尼娜所见到的一切。加缪的笔,就像他写的沙漠上空即将下落的夕阳,轮廓分明,光线流动,在暮色苍茫中缓缓铺开。故事到最后,并没有出现读者揪心关注的偷情场面。雅妮娜的出轨,是在黑夜的呼唤下,离开丈夫的床,跑向阿拉伯城堡,看漫天星光坠落在沙漠的边缘。她的出轨,是向死而生中的一次精神之旅。
  
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  过着布尔乔亚生活的雅妮娜,对阿拉伯世界的向往,是潜伏在生命深处的一种追寻。她身边常有人说阿拉伯语,书中写道:“她好像一辈子都在听这个语言,却一句也听不懂”。一种迷人的陌生,吸引了她一生。这就是答案。
  
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  阿黛尔之于艾玛,正如阿拉伯世界之于雅妮娜。然而,西绪福斯推石上山是一种勇气,滚落与循环却是必然的宿命。艾玛最终离开了阿黛尔,就像雅妮娜最终回到了丈夫的床上。她们都流下了眼泪,但不是为她们所舍弃的东西,而是为自己的宿命。
  
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  阿黛尔的出轨,社会阶层的差异,都不是关键所在。很多人认为,阿黛尔代表肉体的激情,艾玛后来的伴侣丽丝代表精神的共鸣,鱼和熊掌不可兼得,艾玛舍肉体而取更高层次的精神。其实不然。艾玛的取舍,和我们绝大多数人的取舍一样,是因为畏惧。加缪说,人生在世好比流放谪居。每一个被流放的人,都害怕所有陌生的不属于自己这个世界的东西。畏惧使人超越,也使人沉沦。这是一种可怕的循环。
  
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  艾玛的那句“无限温柔”,如今已快演绎成经典名言。其实,很多的情侣,无论是异性恋还是同性恋,都说过类似的话。毋庸置疑,彼时彼境,确实发自内心。但这无限温柔,并不是针对眼前的具体对象。
  
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  柯西胥对记者说,他不是在写同性恋。当然不是。艾玛与阿黛尔,也不只是两个相爱的女孩。那些堆积的被虚化的法国元素,也不只是背景与衬托。艾玛的无限温柔,是对一种永远也听不懂却又似乎听了一辈子的声音的向往,是阳光与月光之外的光明,是永无止境,是永不抵达。
  
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  艾玛到学校找阿黛尔的那场戏,是两人关系突破性转折点,也是两人最终走向分离的起点。这一次,艾玛谈到了萨特。存在先于本质,存在主义是一种人道主义。很多离经叛道者都信奉萨特,但艾玛只说了“改变”,而不是“信奉”。在影片诸多的议题中,萨特毫无疑问是最重要也是最关键的一个。艾玛懂萨特,阿黛尔不懂,无论懂与不懂,她们最终都活在迷茫中。
  
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  迷茫不是自由,就像他人不是地狱。真正的自由是心灵的喜乐,真正的地狱也只存在于人的心中。阿黛尔没有获得喜乐,艾玛也没有。神缺席的地方,必定有无数个“神”被树立。西绪福斯不是愚公,搬石头是对他的狡诈的惩罚。那些说西绪福斯伟大的,着实可笑。
  
  
  加缪笔下的雅妮娜回归了,门罗笔下的卡拉回归了,柯西胥创作的艾玛回归了,她们都归向了她们的存在之所,也是痛苦之所。回归是永恒的主题,只是,归向何处?一代又一代艺术家们在探讨着这个主题,怀着无限的温柔。

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没看过,但看卤煮的影评决定一看。

就为了“没有将同性恋做为热点话题加以投机,而是以同性之爱作为承载,寄托人类最美好也最伤感的初恋情怀”
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