第一娱乐网:知情人称盐改方案已经获批 产销分离原始状态或打破

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2017-06-29 14:33:10

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观稼轩又名自在庄,相传为帝后观耕之所,是乡村风味的茅草房,前盖芦棚,地方轩敞。蔡东藩著《慈禧演义》中叙慈禧游万牲园,钦点于自在庄用膳,吩咐道:“这里寓乡村风味,我们且作一会乡人。一切肴樽,求洁不求丰,宜雅不宜俗,何如?”

,《万牲园百咏》对此也尽力渲染,可从中窥见晚清士大夫对于咖啡馆、西餐厅等舶来品是如何认知和接受的。如咏“西洋茶馆”即咖啡馆云:“照人粉壁白于霜,几案杯壶净且光。一盏噶飞(《字典》无“咖啡”二字)消宿食,胜游疑到大西洋。”“噶飞”二字以充满异域风味的新名词入诗,已觉新奇;而一杯咖啡下肚,更恍然令人有置身海外之感。诗人咏设有番菜馆的“来远楼”亦表达了同样的感受:“更上层楼倚碧窗,满盘番菜酒盈缸。新鲜肴馔清虚府,宴客犹疑在海邦。”这倒不是诗人夸大其词,晚清士大夫正是通过喝咖啡、吃西餐这些带有仪式感的体验,以消费与领略其所代表的西方文明和异域风情。

,戴锦华:《老炮儿》无疑是管虎最好的影片,冯小刚表演可圈可点。但它成了2015年年底现象级影片,完全在我意料之外。影片的前三分之二可谓饱满、得当,但随着剧情转折:儿子被送回,剧作结构就出现了断裂:悬念消失、叙事动力和逻辑转移。但显然,观众毫不介意,甚至对最后部分有更大的投入和认同。只能说,影片恰到好处地、偶然降落在社会整体的无力感之上,成就了某种喜剧悲情。

“电影年”并不完全与自然年重合,随着“奥斯卡”尘埃落定,国际颁奖季接近尾声了,至此,上一年度全世界电影的成色算是水落石出。尽管有人对数字的真实性表示怀疑,但2016年刚刚过去两个月,中国电影市场的票房即冲破百亿,预示着又一个热热闹闹的电影年开始了。中国电影市场无疑是繁荣异常,以至热钱汹涌其中。但中国电影的质量与之匹配吗?红红火火的电影产业够健康吗?温故知新,著名电影学者戴锦华先生对2015年国产电影的回顾与点评,或许会给我们以启示。

日前,在永庆村,记者看到,这棵榉树有10多米高,已有几十年的树龄,早些年因受虫害枯死,在它的根桩下,长出了一前一后两朵表面灰色呈伞形的灵芝,有吃饭的碗那么大。村民们表示,他们还是第一次看到这样的灵芝,也不知能不能采,所以大家没有动它。也有村民说,这样一朵灵芝比较珍贵,可以卖上千元。


万牲园的创立吸引了舆论的强烈关注

,在这个意义上说,《山河故人》在贾樟柯序列中的变奏意义也在于此。从对社会变迁的记录和呈现,转移到个人、分离焦虑与创伤经验上。《老炮儿》也可以获得类似的阐释:一个别样的、想象性的理想之父。或者在《醉·生梦死》开篇伊始便涌动着精神分析学式的氤氲。

,但相关专家介绍,枯死的阔叶树在湿润环境容易生长这种老木菌,现在最好别动它,让它自然生长,大个头的老木菌作为树上观赏景观很漂亮,但没有其他特别用途,“现在不能完全排除其是灵芝的可能,一切要以实物为准,大家最好不要乱吃野生菌类,野生菌类里有一些品种是有剧毒的。”在看到“辽·鎏金八边形生肖奏乐纹饰牌”时,张先生的脑海里突然呈现出前段时间热映影片《寻龙诀》中的一个桥段,影片中,胡八一等人被困在墓中,这时候墓中出现了八座生肖头人身的坐像,众人一开始都认为是十二生肖,却又奇怪不知为何少了四个。正当这时候,胡八一拿出罗盘,说这不是十二生肖,是八卦,而且根据兽首对应的相关天干,推测出了出口……为此,张先生心存疑问:“这件文物是不是《寻龙诀》中的‘八卦’原型呢?”

传统国人缺乏休闲的概念,更缺乏从西方看来 “现代”、“卫生”的休闲方式,直到1914年《市政通告》为开办中央公园做宣传还谈到:“现在星期休息,中国已然通行,但是通都大邑,没有个正当的游玩地处,因而闹得多数男子,都趋于吃喝嫖赌的道儿上去。”万牲园实际上开启了北京公园养成现代休闲理念和生活方式的先机。当时的外国媒体敏锐觉察并高度评价了这一新变,英国《泰晤士报》在报导晚清北京的市政革新时,每每以万牲园为一重要标志。


荣庆最喜欢偕家人同游万牲园,万牲园因此成为其与家人聚会、共享天伦之乐的场所;此外,他也常在万牲园约会、甚至偶遇朋友。考察其游赏路线,最钟爱的是乘坐苏式灯船,沿途欣赏风景,先到豳风堂观荷品茗,再到鸿记吃中餐,或者到来远楼登楼观景、吃西餐。冬天亦可乘冰床游园。此外,去可园听乐,赴卍字楼、自如庄(应为自在庄)、或海棠式亭茗话,在咖啡馆小憩,或者照相,也都是荣庆心仪的消遣。荣庆颇喜爱照相,由于镜真照相馆随处可取景,所以其不止在照相馆内留影,而且,或于餐厅就餐前,或在园内标志性建筑如来远楼或豳风堂畔,甚或乘灯舸,“摄影人临流照之”,可谓花样多端。

坦率地说,关于这类电影,任何性质的文化批评都是高估。四部电影都是大历史场景中的家庭情节剧,但其中的历史如同华丽而空荡的舞台、细节变形失真、情节荒诞不经。例子不胜枚举。举一个,《太平轮》上的尾声国共战场决战,解放军冲入国军阵地,画面中国军士兵投降,镜头摇转,十数米开外,重伤的通信兵佟大庆(佟大为)摸枪准备最后抵抗,一只手从正面画外伸入,制止了他,这是身着将军呢制服的雷方义(黄晓明),而后两人并肩倾谈、交代后事,与近旁的投降/受降全无关系。战场上硝烟蔽日,被炮弹炸进指挥部的雷将军“殉国”之时却是阳光照彻。这是失败者为主角的歌剧舞台吗?《三城记》中,一箱运往共产党区域的手表因其滴答声而暴露了运送人——难道那个时代的机械表要上弦运转后才运送吗?细节的荒诞不经,暴露了历史的虚无。据我所知,这批影片在市场、票房的意义上极为惨淡。在我看来,这批电影显影了今日中国电影存在的多重错位:历史的叙述与现实政治结构的错位,历史想象与历史经验的错位,投资、制作与市场定位的错位。这已不仅是历史逻辑的荒诞和颠倒,而是再现历史的承诺与历史的空洞、历史的完全缺席兼错位。

晚清中国的使臣就是在这样的背景下来到欧美考察政俗,因此,端方等人将动物园与图书馆、博物院、公园并置,视其为“导民善法”,颇得当时西方动物园理念之精髓。端方还于出访的过程中选购了不少动物,为筹办万牲园奠定了基础。据1907年《大公报》记载,端方在外洋养兽园选购各种禽兽共计五十九笼运送回京。除此之外,清廷亦敕令各省上供特产的动物,慈禧及一些高官也向动物园赠送了自己的收藏。

看了辽代文物精华展,使不少市民再次回味起电影《鬼吹灯之寻龙诀》里的精彩桥段。影片中有一位契丹公主奥古,有人推测,她的原型便是辽国开国君主耶律阿保机的四公主质古。此外,也有不少人认为辽代文物精华展中有电影《鬼吹灯之寻龙诀》中的文物的原型,因此有人不禁心生好奇,该影片在剧本编写和拍摄过程中是不是曾向内蒙古博物院、内蒙古文物考古研究所“取经”?


第一娱乐网戴锦华:《老炮儿》无疑是管虎最好的影片,冯小刚表演可圈可点。但它成了2015年年底现象级影片,完全在我意料之外。影片的前三分之二可谓饱满、得当,但随着剧情转折:儿子被送回,剧作结构就出现了断裂:悬念消失、叙事动力和逻辑转移。但显然,观众毫不介意,甚至对最后部分有更大的投入和认同。只能说,影片恰到好处地、偶然降落在社会整体的无力感之上,成就了某种喜剧悲情。

此外,园内一些代表性的景致还有松风萝月、荟芳轩、海峤瀛春(又称东洋房)、畅观楼、鬯春堂等。其中,畅观楼是慈禧的行宫,系一幢欧式风格的红砖洋房,“高大恢弘,华丽无比”。西边为八角形二层,有西式盔顶;东边是圆柱形四层,楼顶有露台,踞全园最高处。当时北京罕见高楼,《万生园百咏》以夸张的笔调形容登楼眺望的感受:“铺陈锦绣更辉煌,百尺楼高炫目光。试上望台瞻万象,三辰星在五云旁”。楼正面有白石桥,桥东西两侧有西洋水法,分别为铜狮和铜麒麟,口能喷水。畅观楼迄今还保存在北京动物园中。


“冀于游观之中,兼寓研究之意”

在这个意义上说,《山河故人》在贾樟柯序列中的变奏意义也在于此。从对社会变迁的记录和呈现,转移到个人、分离焦虑与创伤经验上。《老炮儿》也可以获得类似的阐释:一个别样的、想象性的理想之父。或者在《醉·生梦死》开篇伊始便涌动着精神分析学式的氤氲。


“汉族十二生肖的纹饰从隋代便开始出现了,但多应用于铜镜的纹饰装饰。”李艳阳认为,陈国公主驸马合葬墓是迄今为止发现的保存最完整、规模最大、出土文物最多的契丹贵族大墓,出土了契丹文物珍品大小将近2000件,较为全面地反映了当时的社会习俗,尤其是墓主人生前的生活场景。而作为陪葬品之一的“辽·鎏金八边形生肖奏乐纹饰牌”,它的用途还有待进一步研究,但是,李艳阳称,它绝对是文化交流产物,甚至是当时中原道教文化与萨满教文化融合的产物。

内蒙古博物院藏的“辽·鎏金八边形生肖奏乐纹饰牌”,出土于赤峰大营子驸马墓,这件器物呈八方形,遍体鎏金,内有八方形孔,饰牌均分为八个梯形格框,每孔内都有一个人身兽首的生肖演奏乐器,这说明当时辽人已经吸纳了汉族动物生肖观念,但并不完全是十二个。至于上面是哪些动物?可惜这件文物只有掌心那么大,隔着展柜的玻璃无法看清楚,但专家推测,这上面可能是牛、羊、龙等当时人们喜闻乐见的动物的造型。

1907年7月19日,万牲园正式对外开放,内设动物园、植物园、蚕桑馆、博物馆、各式东西洋建筑、茶馆、餐厅、照相馆等,当时的报纸赞叹为“博大富丽,包罗万象,为北京三百年来,中华二十一省,所没有见过的。”根据时人的游记,当时动物园中展出的动物计有四十多种。待民国成立后,又略添了一些动物,如参与辛亥革命的追风马,西班牙产的绵羊、孔雀等,但更多的是由于经费支绌,管理不善,导致园中一些代表性的珍贵动物如八蹄马、五腿牛、蓝面猴和老虎的死亡。植物园是一带玻璃温室,东西各十间,分类种植本国及异国的植物,中央过道两旁陈列着美丽的花草盆栽。


“电影年”并不完全与自然年重合,随着“奥斯卡”尘埃落定,国际颁奖季接近尾声了,至此,上一年度全世界电影的成色算是水落石出。尽管有人对数字的真实性表示怀疑,但2016年刚刚过去两个月,中国电影市场的票房即冲破百亿,预示着又一个热热闹闹的电影年开始了。中国电影市场无疑是繁荣异常,以至热钱汹涌其中。但中国电影的质量与之匹配吗?红红火火的电影产业够健康吗?温故知新,著名电影学者戴锦华先生对2015年国产电影的回顾与点评,或许会给我们以启示。

中新社兰州3月1日电 (南如卓玛)记者1日从甘肃省民族事务委员会少语古籍处获悉,甘肃全面完成东乡族、保安族和裕固族三个特有少数民族的语言文化普查,使那些濒临失传的民族语言通过“数字化”记录和保存得以传承和发展。,另5处景点的旺季门票价格执行时间为,今起至5月31日,票价分别为:瘦西湖风景区150元/张、大明寺45元/张、汪氏小苑35元/张、八怪纪念馆25元/张、琼花观8元/张。坦率地说,关于这类电影,任何性质的文化批评都是高估。四部电影都是大历史场景中的家庭情节剧,但其中的历史如同华丽而空荡的舞台、细节变形失真、情节荒诞不经。例子不胜枚举。举一个,《太平轮》上的尾声国共战场决战,解放军冲入国军阵地,画面中国军士兵投降,镜头摇转,十数米开外,重伤的通信兵佟大庆(佟大为)摸枪准备最后抵抗,一只手从正面画外伸入,制止了他,这是身着将军呢制服的雷方义(黄晓明),而后两人并肩倾谈、交代后事,与近旁的投降/受降全无关系。战场上硝烟蔽日,被炮弹炸进指挥部的雷将军“殉国”之时却是阳光照彻。这是失败者为主角的歌剧舞台吗?《三城记》中,一箱运往共产党区域的手表因其滴答声而暴露了运送人——难道那个时代的机械表要上弦运转后才运送吗?细节的荒诞不经,暴露了历史的虚无。据我所知,这批影片在市场、票房的意义上极为惨淡。在我看来,这批电影显影了今日中国电影存在的多重错位:历史的叙述与现实政治结构的错位,历史想象与历史经验的错位,投资、制作与市场定位的错位。这已不仅是历史逻辑的荒诞和颠倒,而是再现历史的承诺与历史的空洞、历史的完全缺席兼错位。

1909年1月4日《泰晤士报》刊登《中国及其内部事务》,再次谈到“帝国的各大城市几乎都进行着市政建设,规模各异,而在北京,这变化最为显著”,其中就包括“设计精美的万牲园,即使是中国的高官也很乐意携妻儿前往参观”。

各国又有名动物院、水族院者,多畜鸟兽鱼鳖之属,奇形诡状,并育兼收,乃至狮虎之伦,鲸鳄之族,亦复在园在沼,共见共闻,不图多识其名,且能徐驯其性。德国则置诸城市,为娱乐之区,奥国则阑入禁中,一听刍荛之往,此其足以导民者也。


万牲园的创立吸引了舆论的强烈关注

甘肃官方历时两年采用问卷调查、走访入户、访谈等方式,按年龄、职业、性别等要素选取访谈对象,通过摄像、录音、照相等形式对东乡族、保安族、裕固族口头传承的民间传说、民间故事、寓言故事、谚语、儿歌等进行了声像录制。

“电影年”并不完全与自然年重合,随着“奥斯卡”尘埃落定,国际颁奖季接近尾声了,至此,上一年度全世界电影的成色算是水落石出。尽管有人对数字的真实性表示怀疑,但2016年刚刚过去两个月,中国电影市场的票房即冲破百亿,预示着又一个热热闹闹的电影年开始了。中国电影市场无疑是繁荣异常,以至热钱汹涌其中。但中国电影的质量与之匹配吗?红红火火的电影产业够健康吗?温故知新,著名电影学者戴锦华先生对2015年国产电影的回顾与点评,或许会给我们以启示。

供图/林峥

观稼轩又名自在庄,相传为帝后观耕之所,是乡村风味的茅草房,前盖芦棚,地方轩敞。蔡东藩著《慈禧演义》中叙慈禧游万牲园,钦点于自在庄用膳,吩咐道:“这里寓乡村风味,我们且作一会乡人。一切肴樽,求洁不求丰,宜雅不宜俗,何如?”

晚清士大夫喝咖啡、吃西餐,领略西方文明和异域风情

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值得注意的是,筹建动物园与一般公园不同,购置珍稀动物尤其是跨洋海运的费用相当惊人,即使在西方,也惟有帝国的力量才能支持,而清廷以强大的财力保证了万牲园的创立。清廷对万牲园十分重视,早在观看德国汉堡动物园的马戏团表演时,慈禧即口谕:“我们也要办一个‘万牲园’”。筹建过程中,慈禧和光绪帝曾召见农工商部官员问询情况,慈禧甚至亲自为动物园选取各种动物种类,并将自己钟爱的小猴贡献出来。

此前,北京缺乏合乎现代公园性质的公共空间,万牲园的出现为北京市民提供了新兴的娱乐场所甚至休闲方式。当时的北京竹枝词记录了京城民众游园的盛况:“全球生产萃来繁,动物精神植物蕃。饮食舟车无不备,游人争看万生园。”另有《农工试验场》一首:“春秋佳日遇新晴,公卿士女尽出城。京中到底多蚊蚋,消夏无如卍字亭。”

园中还设有镜真照相馆,是一座三开间的大楼,馆内陈设十分华美,布景和光线都很好。而且其最特别之处在于,不仅可以在室内取景,园中景色亦到处可选取,因此被时人誉为“北京第一照相胜境”。照相馆且出售“博览园二十四景”供游人留念,价格不菲,颇具商业意识。

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那么,“辽·鎏金八边形生肖奏乐纹饰牌”是不是《寻龙诀》中的“八卦”原型?记者昨电话连线了内蒙古博物院负责《神秘的契丹——辽代文物精华展》文案的李艳阳,他坦言,目前还没有对这件文物做深入的研究,但是根据“辽·鎏金八边形生肖奏乐纹饰牌”的造型和纹饰,他认为,“这件文物说明了契丹文化与汉文化的交流、融合,大辽国从产生到发展其实一直就是在不断地吸收周边文化,特别是中原汉文化,十二生肖和八卦观念就是其中之一,只是不见得是完全吸收,但是这些出土的珍贵文物,见证了和本民族的东西进行了融合。”因此,李艳阳推测,“这件文物应该与八卦有关”。

看了辽代文物精华展,使不少市民再次回味起电影《鬼吹灯之寻龙诀》里的精彩桥段。影片中有一位契丹公主奥古,有人推测,她的原型便是辽国开国君主耶律阿保机的四公主质古。此外,也有不少人认为辽代文物精华展中有电影《鬼吹灯之寻龙诀》中的文物的原型,因此有人不禁心生好奇,该影片在剧本编写和拍摄过程中是不是曾向内蒙古博物院、内蒙古文物考古研究所“取经”?

东乡族、保安族、裕固族是甘肃省独有的三个少数民族,有语言无文字。东乡族和保安族主要聚居在临夏州境内,而裕固族生活在河西走廊一带。

,最值得关注的是展览的第三部分——揭秘“墓主身份”,展览通过文物与文献对话的方式,以详实的物证和书证,揭开墓主身份之谜和他那个时代的历史尘封。

契丹是一个曾经驰骋于中国北方草原的游牧民族,唐代末年,建立起了辉煌一时的大辽帝国。今年1月扬州博物馆引进的《神秘的契丹——辽代文物精华展》,以内蒙古地区著名的陈国公主墓、耶律羽之墓和吐尔基山墓三大辽国贵族墓出土的107件(套)精美文物为主体展品,让扬州市民朋友在家门口领略到了草原文明的博大精深。


“一个有自己语言却没有文字的民族,依靠口耳相传代代沿袭,历经千年而没有消失,这在语言学范畴上是一个奇迹。”甘肃省东乡族文化研究会、东乡族语言文字资源普查工作负责人马兆熙接受中新社记者采访时表示,民族语言文字传承和发展面临着诸多困难,希望能加大力度保护好这些丰富灿烂的少数民族文化。(完)问:关于侯孝贤和贾樟柯,有一种观点是觉得侯孝贤对唐传奇的改编基本没有触及到它的内核和精髓,为什么要去改编呢?

,戴锦华:关于某部原作的“内核和精髓”,每个时代、每个改编者都会有不同的理解和想象。对于电影的文学改编,原作甚至只是素材,甚至“残骸”。对《刺客聂隐娘》来说,唐传奇仅仅是个切口,一个故事模板。在唐传奇提供的人物及基调上,影片基本上是侯孝贤的创作。我们知道影片有几位编剧,但是候导最终完成的影片只能是出自他自己的“剧本”。影片“很唐朝”,也可说与唐朝无关。因为影片的酝酿、制作确实历经八年,从选题确定到实际拍摄之间,侯导的精力都投入在唐史的研读之中。这便是有趣之处:历史和传奇原本是叙事的纪实与虚构的两极。将唐传奇坐落回历史,便形成了影片叙事的基本特征和张力:写实的武侠,历史的传奇。不用再重复“所有历史都是当代史”了,理解《刺客聂隐娘》的主要参数当然是当下台湾的社会情势,而非唐朝。

19世纪后半叶,以巴黎植物园(内设动物园)为代表,动物园的受众由特权阶层渐趋大众化,开始肩负中下层阶级休闲娱乐、陶冶情操和公众教育的功能。动物园被视为“一个城市必须要提供的最有特色的文化标志”,布鲁塞尔一本写于1856年的散步指南中有这样一句话:“动物花园已经彻底渗入了公众的生活习惯,一个人肯定会问自己,三年前的布鲁塞尔居民在咖啡时间和茶点时间之间能干些什么?”

甘肃官方历时两年采用问卷调查、走访入户、访谈等方式,按年龄、职业、性别等要素选取访谈对象,通过摄像、录音、照相等形式对东乡族、保安族、裕固族口头传承的民间传说、民间故事、寓言故事、谚语、儿歌等进行了声像录制。

对此,内蒙古文物考古研究所副所长盖之庸坦言,考古工作是非常艰苦、细致、科学的工作,和影视剧里面演绎的真不一样。而据李艳阳透露,电影《鬼吹灯之寻龙诀》实际上完全仿照了吐尔基山辽墓的情况,“吐尔基山墓的主人很可能是契丹开国君主阿保机的公主,同时也是当时萨满教的一个大巫,其衣服上佩戴了太阳、月亮形制的佩饰,这也是电影取材的一个方面。”

,据文物专家介绍,即将在首博展出的海昏侯墓葬部分文物,能证明墓主人的身份,包括带有“上”“中”“下”字样的马蹄金,墓主人身份的关键性证据——私印,以及一批刚刚完成文保修复工作的精美青铜器。(完)“公园”的概念,大约与动物园同一时期、即19世纪中期一并进入晚清国人视野,最初都是见诸士大夫出访欧美的游记。1900年前后,京城报刊上多见对于“公园”的宣传,强调公园作为现代市政的核心要素,具有文明开化的功能。1906年,端方、戴鸿慈奏请开办“导民善法”,将公园与万牲园并举,提倡在北京率先设立,渐普及全国。因此,万牲园的创立吸引了舆论的强烈关注。如《顺天时报》从万牲园动议之初到开放之后,连续刊发一系列文章,称许其为北京“公家花园”的起点,呼吁在北京创设更多的公园,乃至推行全国。至民初人撰《本国新游记》,亦于“农事试验场”一章结尾处总结:“余于是场,窃有不可解者。谓其为万牲园,则动物亦未充也。谓其为花园,则又杂他种性质于其间。无已,则名之曰公园,较为适当。”可见,虽然端方、戴鸿慈上奏时将万牲园、公园分而论之,而在当时人看来,则合二为一,普遍将万牲园视作翘首以盼的公园的先声,承担了公园的功能。


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