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发表于 2009-7-8 13:49:25 |显示全部楼层
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在以胡锦涛总书记为首的党中央领导下的全国各族人民,以大踏步的奔向进步,文明的社会主义和谐社会的今天,翻开历史,忆望过去,我感到非常惭愧!我为我的尊祖王徵而鸣不平!同时搜集、整理、传承、保护是每一个王徵子孙义不容辞的责任。王徵良甫又字葵心,自号了一道人或了一子,支离叟,教名斐里伯(英文名:philippe,陕西省泾阳县龙泉乡王家堡人。(原属鲁桥镇王家堡人,鲁桥现规划归三原县内)明天启二年进士,生于公元1571年,逝于公元1644年,是我国四百多年前一位杰出的科学家和发明家,也是我国最早介绍外国科学知识的翻译家和机械学家。曾先后任直隶广平府(今属河北省)和南直隶扬州府(今属江苏省)推官。崇祯元年、二年(公元16281629年)因陕西大饥、值流寇发难,在家乡倡立 “忠统”、赌贼保民,维护了泾原一方平安。崇祯四年(公元1631年),因登莱巡抚孙元化的推荐,被任命为山东按蔡司佥事(正五品)监辽海军务。
王徵幼从舅父张鑑学习,张鑑字湛川,不仅学通经史长于诗赋,而且通晓兵法,善制器械。历任知县、知州、河东盐运副使等官,王徵受其影响,自少关心国家兴衰,民生休戚,喜读兵法战策,潜心机械制造。
早在青年时期,王徵就曾制造过自转磨和自行车可以帮助拉运庄稼收到了事半功倍的效果。中进士后就曾在北京成功试制一具用齿轮带动木头人以擂鼓撞钟并准确报时之轮壶,在户观政时,曾制作省力的代耕,任官广平时,制成抽水灌溉机器虫口吸、鹤饮、恒升、活杓和活机水闸诸器以治水,至今还在为民造福。他还发明制造了连弩,活搞,自飞炮器等先进武器,这些在他著撰的《“新制诸器图说”》一书中作了详细记述。十六世纪末到十七世纪初,欧洲发达国家已形成早期的资本主义生产方式,由于航海业的发展,购通了中西的交通,以南有徐光启,北有王徵为代表的一批知识分子,出于爱国热枕,想通过传教士找出一条富国强兵的道路,而利玛窦以及其后的郑若望等西方传教士,为了在中国顺利地传教,夹带了西方的先进科学技术,为了取得当时中国当权者皇帝的宠信,他们必须结识皇帝周围的一批中国知识分子,这样,西方传教士和中国的有识之士开始结合,在当时形成了“西学东渐”的热潮,使西方大量的先进的自然科学和技术广泛地传入了中国。王徵把他本来具有的机械制创发明才能和先进的西洋数学,物理机械知识结合起来,从理论上加以总结,得到进一步提高。他把欧洲的“诸器说全帙”。选择关切民生日用者翻译成书,名:《“远西奇器图说录最”》或名《奇器图说》共二十三卷四篇,即:重解、器解、力解、动解并附有数学几何图解,和机器制造和操作全图五十四幅。同时将自著的《“新制诸器图说”》一卷于1627年刻印成书,书中采用了拉丁字母符号,有图解说明。这本书《奇器图说》不仅仅是本经验汇编,而是系统性的力学——机械学专著。中国古代有过许多对机械技术发展做出过重大贡献的杰出发明家和科学家,但是却没有一部系统的著作来记载和总结这方面的成就。而《奇器图说》的问世,弥补了之一缺憾,开创了我国科技史上的一个光辉范例,为我国机械工程学的发展做出了重要贡献。被誉为“中国第一部系统的力学和机械工程学”专著,这是我国科学技术史上前所未有的,首次将西方经典力学原理引进中国的第一本机械工程译著,对西方经典力学原理在我国的传播有重要的影响。
据原南京博物馆院副院长著名教授宋伯胤先生和其导师两代人的研究。王徵所翻译的机械工程学的理论和实践。确有凿空之功,他所定名的点、线、面、形、杠杆、斜坡、滑车、藤线等(工学诸译名),至今仍在应用,只有少收为后人改评,如(斜坡)现译为斜面,(藤线)现译为螺旋等。他积极促成主持刊行的《西儒耳目资》则是我国【采用拉丁字母汉字注音】、【中西学者合著的第一步音韵学的专著。陈恒先生说:“迄今言中国人习  腊顶    文最先者,犹当推陕人王徵。王徵在广平、扬州两任司理期间,确实是一位对国家和人民高度负责的好官。一部《两理略》使是他从政的实录。
中国社会科学院,世界宗教研究所副所研究员,郭熹微通过多年的研究和考证,“且不论王徵在科学上的贡献,仅就其从一个儒家士子到一个天主教徒的历程,也可以看到明末中西文化交流在一个中国士大夫身上的具体反映”。《明泾阳王徵先生年谱》就为我们描绘出这样一条轨迹。王徵同时作为儒生和天主教徒,并没有感到双重身份的困惑,他象明末多数归信者那样走的是一条以天主教“补儒易佛”的道路:::::::::::::王徵解释儒学“仁”的概念说:“仁之用爱有二,一爱一天主万物之上,一爱人知己。”这不是为儒学“仁”的概念增加了爱天主的内涵,而且“仁者爱人”的儒学概念也突破了“亲亲而爱仁民”的局限,表现出一种出血缘与政治从属关系的博爱精神。他把这样精神带到了其政治实践中。他在短短三年多的出任时间中没有沾染到官场陋习,“独时时将畏天爱人念头提醒,总求无愧于心,曾一书聊曰:头上青天,在在明威可畏:眼前赤字,从痛养总相关。此外一切世法,宦套时尚费顾也。”“王徵这种以恺悌热肠抚彼困顿憔悴之苍赤”情怀,即来自儒家的传统,也来自宗教信仰的热枕,怀着这种救世的热枕王徵不畏强权秉公执法,与修水利,为民造福,无论在顺境还是逆境,始终无法放弃对人世苦难的关注,正如他自己所说:“天付热肠,脉脉难冷”。任山东按察司佥事(正五品)监辽还将务时,直接参与明维新运动。万历末年徐光启等维新派就提倡以西洋枪炮加强军事防守,但是不断遭到保守派的阻挠。在后金对明侵扰日益严重之时,徐光启等人的提议被接受,孙元华与王徵企图在登州建立一炮兵基地,以图恢复失地。但是维新运动终难挽狂澜于即倒。维新派对国家民族的“一片痴肠”只能“终成大梦”。孙元化反而无幸被杀,王徵则以非罪遭流放,回归故里。在他们生死离别之际,孙氏手书二人交谊始末,述共同信仰于救世理想,以及二人深厚情谊,至今读之仍令人为之呃腕叹息,依然泣下。王徵此后十余年被摒弃于仕途之外,使之感到报国无门。他一度由积极入世转向回自然的消极道路,企图在自然的抚慰下冷却其救世热肠:“听几曲琵琶,把多少热肠都丢罢,看几缕烟霞,将这些好风光打当咱。”但是凭持“百样颠赖主扶”的信仰,他超越了大多数中国士人“儒道互补”的思想模式,其《和陶靖节归去来辞》显然是反陶辞之意而用之,表明他依靠信仰的力量,从回归自然的生活中走出来,重新燃起对苦难世界的热情。她在陕西家乡创立了天主教民间兹善团体——仁会,以救济战乱中的难民,用爱心来“补此有撼世界”。晚年回归故里后继续从事各种机械机具的研发与发明。崇祯十六年(公元一六四三年)李自成义军攻占西安,建立大顺政权,曾派人征召我尊祖王徵,她拒不赴命。次年(公元一六四四年)闻听起义军攻破北京,崇祯身亡,遂在家绝粒七日而卒。
我尊祖王徵,这位多才多艺的饱学之士,一生主要致力于对科学技术事业的研究与发明创造。一生著述颇丰,数十种(付后),百万言。这些著作涉及明清战争、道教、儒学思想、音韵学、诗赋、科学技术,军事思想以及从事发明创造的体会等许多方面。这些著作只有部分著作刊刻流世外,其他著作大多未见于世,一是因为内容多涉及明朝与后金,也就是后来的清朝为争夺东北的战事,而我尊祖又站在明朝政府的立场上仇视,甚至蔑视后金,自然不受清政府的欢迎,二是一部分有关天主教的著作的传布,受到清政府多次查禁天主教的影响,对已刻著书,已是时时担心唯恐出事。未刻著书更不敢出示于人了。时间即失,遂多失散,有的被国外传教士带到国外。
中国社会科学院,世界宗教研究所副研究员郭熹微:忽庸读言,王徵对李自成不予合作,成为其“历史问题”,这也是王徵近十几年仍遭国人冷遇的原因所在罢,我虽未能摆脱阶级分析中学者观点的窠臼,也很难为王徵开脱,但是因一点不及其余,总是不可取的。总之,像王徵这样的历史人物竟不为国人所知,这不但是历史学家的失职,也是中国人的耻辱。
官修正史忽略王徵,私家传记着眼点则多在其从政、死节,而不提及学术和宗教信仰,王徵其人其事的真正价便被掩盖在历史尘埃之下。
对于王徵事迹的取舍,固然反映了撰著者的个人价值取向。更反映了时代的价值取向,东渐之西学固然受到徐光启等人的欢迎,但其影响无法与传统的经济学抗衡,一般士人多有重道轻艺的偏见,对天主教更持怀疑态度。被称为明朝学术史的《明儒学案》中,就连西学东渐的一点痕迹也看不出来。王徵传记的撰著者眼多于从政,死节,而不提及其学术与宗教信仰,也就不足为奇了。清代统治者对东渐西学一直采取“节取其技能,而禁传其学术”的政策,其实对西学技能的节取也是十分有限的,在开创“洪业”的战争年代大受青睐的枪炮,随着“太平盛世”的到来已不被重视,军队仍在使用传统的到枪矛矢。除历法外,所节取的西学就是供帝王享业的自鸣钟、绘画与建筑等。到清末统治者则采取“天朝不实远物”的态度,对西学一概加以排斥。在学术界少数人习历算外,大多数人把《几何原本》所介绍的形式逻辑应用于经史考据。在这样的文化氛围中,王徵又怎能得到公正的评价呢?官修《明史》册其事迹仅存其姓名,《四库全书总目》论及《奇器图说》则谓“大教荒诞恣肆,不足究诘”。这一切都反映了那个时代对科学及西方宗教的无知。
当中华民族遭到了半个多世纪的屈辱以后,终于有人发现了王徵其人其事的价值。这是光绪三十一年(一九零五)撰写《王徵传》的黄节先生。他详尽的介绍了王徵在科学上的贡献、推崇其为中国的胡威立(英国之精于重学者)。并为历史忽视王徵而鸣不平:“今有言徵者,举国将惊而疑之,且不知徵之为何人,、、、、、、、、、后之人不得闻其风,遂不能本其说而有所发明。则其徵之不幸,而中国之不幸也。后之人修史之罪也。”他还说:“于戏使后 之人有如徵者,由重学而发明万物体物质之变,与此三百年间,吾国实业当不致窃败若是,。。。。。。”而后之论者,又谓其荒诞恣肆,不足究诘(四库全书总目),诋之惟恐不力。悲夫!得之三百年上,而不知实贵,今始骇而求之,则晚矣!则晚矣!这段反思可谓痛心疾首。王徵在科学上的贡献得到承认,那么其宗教信仰的意义何在呢?黄节先生显然无力阐明这个问题:“西儒资心之书猝难究意,其尚俟诸异曰。”然而这是一个被近代中国所忽略而终究要回答的问题。
综上所述:王徵翻译介绍和独自发明的机械,重点放在解放人力上。而科学技术进步的标志是减轻劳动强度,解放生产力。因此说他在发展人民生活方面作出了重大贡献,是中华民族历史上著名的科学家、发明家和翻译家。著名历史学家李之勤教授通过数十年的研究、考证:王徵是我国古代著名的机械学家,我国历史上第一批注意学习和推广西方科学技术的学者之一,第一批学习拉丁语并用西方语言知识研究汉语音韵的学者之一。也是我国历史上第一批接受西方基督教的封建士大夫之一。在我国科学技术发展史、语言文学史、中外文化交流史上,都起到过重要作用,占有相当重要的地位。
像我尊祖王徵这样一位为中华民族的伟大复兴而众生奋斗地历史人物。把毕生的精力贡献在科学技术发明创造事业上,晚年因国变而为大明尽忠。他对科学事业孜孜不倦的态度,对祖国忠诚的高尚情操,不正是胡锦涛书记说“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”的真实写照吗?他是中华民族历史上的一代精英,一代楷模。我们中华民族应当学习他,使我们的事业后继有人。难道历史不应当公正地待他吗?芭比亚文化和伊拉克文化为什么会死亡,而五千年中华文明却能源远流长,不就是有成千上万个像王徵一样的民族精英,为民族复兴富强而奋斗?为忠于祖国而献身?这种崇高精神不就是源远流长的源泉吗?总之,王徵“对他所生长的那一个时代总算尽过一番力量,有过一番创造,”在历史上算得上是一个先驱者,是值得史学家大书特书,重彩细描的。像我尊祖这样的一位为中华民族做出重要贡献的历史人物,意不被国人所知,历史的公正到哪里才能得到体现呢?历史终将要回答这个问题。今天是我尊祖王徵诞辰435周年的日子,特作此文以使纪念和缅怀!由于本人学识有限,难免有错点和不足之处,请各位读者提出批评建议。
谨此我代表王氏后裔感谢老一代的历史学家或者学者,如张炳睿,査继佐,屈大均,方苞,万斯等人。近代历史学家或者学者:黄节,陈垣,张鹏一,张缙彦,于右任,刘仙洲,邵力子 ,惠泽霖,杜松寿,李宣义,向达,王重民,方豪,宋伯胤,李之勤,郭                      熹徽,黄一农,李永华等。感谢他们为中国史学所做的努力与贡献!



王徵十六世孙王可举。

                                        2006512

参考文献:
1,《王徵遗著》李之勤校点。
2,《明泾阳王徵先生年谱》著宋伯胤。
3,《评宋伯胤先生(明泾阳王徵先生年谱)》郭熹。
4,《明王徵及其机械工程学译著(奇器图说)》述析李永华
5,《两头蛇》(明末清初的第一代天主教徒)黄一农著。
6,《王徵传》黄节著。
7,《中国通史》卷四。
8,《明代科学家王徵》陕西省科协,陕西日报社编辑部,高峰。
9,家传的部分资料。




(谨此,我咋这里再次的感谢李之勤教授46年来妥善保管“家谱“和部分史料,祝他老人家身体健康,寿比南山!)
     
附录:

王徵的著译:1,《远西奇器图说录最》,又名《奇器图说》或《奇器图》,三卷。

2
,《诸器图说》一卷,《新制诸器图说》。


3
,《两理略》,四卷。


4
,《土约》,一卷。


5
,《学庸书解》,又读《学庸解》或《书解》。


6
,《兵誓》,一卷。

7,《忠统发》三卷。
8,《元真人传》一卷。
9,《天问辞》一部,又名《天问词》或《天问解》。
10,《草野杞谈》一部。
11,《吁泰衷言》四卷。
12,《西儒耳目资》一部。《三韵兑考》。
13,《历代发蒙辨道说》一部。
14,《了心丹》一卷。
15,《百字解》一卷。《百子解》。
16,《畏天爱人极论》一卷,《畏天爱人论》。
17,《甲戍记事》一卷。
18,《忧旱祷天歌》一卷。
19,《路公绘心录》一卷。
20,《张贞惠公年谱》一卷。
21,《山居题詠》一卷,又名《山居詠》,《山居再詠》,《同春园即事》三曲。
22,《特命录奏议》一卷,又名《特命录》。
23,《乡兵约》一卷(以上诸书王介注明已刻)。
24,《西儒书》一卷。
25《崇飞述略》一卷。
26,《事天实学》一卷。
27,《屯兵未议》一卷。
28,《真福真指》一卷。又名《真福实指》。
29,《疑想语》一卷。又名《痴想》。
30,《耆镜》一卷。
31,《景天阁对联》一卷。
32,《诸器图说小稿》。或《额辣济——业    造诸器图说》。
33,《藏器图说小稿》一卷。
34,《西书》十五卷。
35,《吁泰三因》一卷。
36,圣经要略集》一卷。
37,《感时俚言》一卷。
38,《圣经直解》一卷。
39,《西书释译》一卷。
40,《任真语尺牖》二卷。
41,《尺牖遗稿》四卷。
42,《杂刻》一卷。
43,杜奥定东米渡涨苦迹》一卷。
44,《崇一堂日记随笔》一卷。
45,《王端节公诗文》一卷。
46,《客问》一卷。
47,《仁会约》一卷。
48,《西儒缥缃要略》。
49,《西洋诀》一卷。
50,《方言回答》一卷。
51,《松江方言教理问答》一卷。
落花有意随流水,流水无心恋落花

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楼主啊
你这密密麻麻的给谁看呢

敢不敢编辑一下!!!
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