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发表于 2009-5-18 18:29:43 |显示全部楼层
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五方五帝

  西安是陕西政治、经济、文化的中心,多年来在陕西这块沃土的滋养、培育下,其文化传统、风貌特征、生活习俗等方方面面无不深受“秦”地的影响,西安人的身上已经深深地烙上了“秦”的痕迹。谈西安就离不开陕西这个大环境。本文深刻剖析了陕西人尚黑好白的性格特征,以期人们对西安人的这一性格有更深刻、更全面的理解。

  在2008年北京奥运会开幕式中,张艺谋大量运用黑白两色,演绎了中国传统文化。作为陕西西安人,张艺谋钟爱黑白色,应当说具有神秘的秦文化色彩。
帖子标签: 白古风
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发表于 2009-5-18 18:30:37 |显示全部楼层
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句芒玄鸟图腾,表示吉祥、富贵。



  颜色关系到时政

  服饰的颜色,自古以来就不仅仅是审美喜好那么简单,它不仅有深刻的文化内涵,而且很早就被上升到国之大事的高度。天地和谐、阴阳五行,乃至于等级礼法、民族图腾、君权与天命等观念,都通过服饰的颜色来外化。在古人眼里,服饰和治国,既便不是因果关系,也是相辅相成的关系。服饰尚色之风,非时尚,而时政也。“王者易姓受命,必慎始初,改正朔,易服色”( 《史记·历书》),易服色,成为政治风云尘埃落定之后的第一件事,中央文书一纸令下,天下齐换衣裳……想想“文革”时期的服装潮流,或许可以类比一下?

  资料表明,服饰颜色形成礼俗,有正色和常色之分。正色分为五色:青、红、黑、白、黄,代表天下方位和季节更迭。天子于一年四季之中严整地更换服饰,象征着普天之下,莫非王土;除了正色以外,又按五行间相生相克的原理,调配出间色,即介于五色之间,多为平民服饰所采用。我国服饰的色彩,与古代五方正色相结合,构成了服饰的底色,代代传袭。其实,这种服饰文化我们已经潜移默化地传承了。
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发表于 2009-5-18 18:31:16 |显示全部楼层
  尚黑好白是秦风

  黑和白大概是天地间最简单、最神秘、最哲理的色彩了。黑白在秦人文化中具有丰厚的寓意。

  五千年的华夏文化,最讲究的是名分。秦始皇当然也不例外。他效法先王,遵从“五德天命”之说,为其统一天下奠定了理论基础。秦始皇称帝后,接受了阴阳家的“五德终始”学说,根据水德更改正朔制度。阴阳学说认为水属阴,方位在北方,时节为冬季,色彩为黑色。《史记·秦始皇本纪》载:“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。衣服旌旗皆上黑。数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马。更名河曰德水,以为水德之始。”司马迁说得很明白,不仅明言了秦尚水德,而且还详细记述了秦尚水德的缘由,以及因尚水德对当时制度、习俗的改动——真是大手笔,连黄河都改名了。可见,尚水德而黑,是一次自上而下的潮流风尚。

  秦人尚黑,还和其图腾有关 。《 史记·封禅书》曰:今秦变周,水德之时。昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。也就是说,黑色是其吉祥色。以玄鸟为图腾的秦人,在其东征统一天下之前,就有着黑色情结。玄鸟不就是黑色的吗?黑色所代表的厚重、务实和肃杀,其实最暗合秦人的铁血精神。

  秦尚黑,也和当时全民皆兵有很大关系。当时,秦国实行的奖励军功政策,是平民百姓加官进爵的唯一出路。当时全国人口500万,军队就有100万士兵,下级军官及士兵服装由个人准备,要求一定的款式、面料和颜色等,军服的颜色以黑色为主,这是作战需要,夜晚行军,目标不会轻易暴露,且耐脏、染色方便。而且,秦军军旗的颜色就是黑色。

  秦人还好天地之间的至纯色彩——白色。按照《封禅书》的说法,秦人在参加隆重的祭祀活动时着白色服饰。有文献说:秦之国君岁首祭前要斋戒,穿白色衣服,这可能与祭祀西方少昊有关。从另一方面,也支持了秦人族出东夷、祀奉少昊的说法。《封禅书》载:“襄公既侯,居西垂,自以为主少昊之神,因作西畤,祀白帝。”始皇还规定,三品以上的官员着绿袍,一般庶人着白袍。

  尚黑好白,其实也是文化不断整合的结果。秦人东进并统一六国的过程,实际也正是秦文化转型的过程。在这个过程中,白、黑两种颜色被秦人并重。秦人统一天下后,才正式明确了黑白两色的正统地位。
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发表于 2009-5-18 18:32:07 |显示全部楼层
  两极色彩内涵深

  现代,陕西人继承了古代周尚赤、秦尚黑、汉尚赤、唐尚黄的传统,但更加偏爱黑、白两色,而不喜大红大绿。以至陕西民间有“女要俏,一身孝;男要俏,一身皂”的俗谚。前些年,在不少 “西部片”中,凡是和陕西有关的,男性不是头裹羊肚毛巾、身上反穿白羊皮袄,就是身着黑色对襟夹祆;中老年妇女头上则普遍顶着一块手帕、身穿大襟上衣,颜色同样不是白就是黑。陕西一些农村流传的“冬穿青,夏穿白,二八月一锭黑”的顺口溜,就反映了人们普遍的衣着习惯。如今,人们的生活普遍提高,但黑白二色,依然是服饰的主色调。

  自古以来,在陕西,特别是关中地区,农业比较发达,盛产棉麻。当地姑娘媳妇婆婆都会纺线织布。处于自给自足小农经济状态下的陕西人,衣服、被褥还是以家织的粗布为主,颜色也大多以本色的白色为主,讲究一些的则染成黑色。世代相沿,渐成风习。

  在中国传统文化观念里,东西南北中五个地理方位分别代表着五种颜色,并由五位主神管领:东方为青帝,西方为白帝,南方为赤帝,北方为黑帝,中央为黄帝。在北京中山公园社稷坛,历朝历代也是按照这个方位设置有五色土。在华夏版图上看,周秦故地的地理方位属西北,由西方白帝和北方黑帝管领。这在各类典籍及文学作品中都有印证。历史记载秦文公祭白帝在关中;西汉开国皇帝刘邦自称白帝之子,定都长安,也是在关中;刘邦称帝后的第二年,曾问臣属:“故秦时帝祠何帝也?”对曰:“四帝,有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰:“吾闻天有五帝,而有四,何也?”莫知其说。于是高祖曰:“吾知之矣,乃待我而具五也。”乃立黑帝祠,命曰北畤。

  陕西人尚白、尚黑还受游牧民族的影响。北方的游牧民族,以牧羊为业,自然很偏爱羊群的颜色白色或黑色。三秦地区的渭北和陕北自古以来就是农业区和半农半牧地区,历朝历代的百姓深受游牧文化的影响,甚至可以说,在他们的血脉里有着游牧民族的成分,一些游牧民族的习俗也深深地扎根于日常生活之中。尚白、尚黑习俗即是表现之一。在陕北,男人用白色的毛巾在头上扎成英雄结式样,也透露出些许微妙的渊源关系。

  陕西人尚白,既是习惯成自然,又是某种象征,带有深邃的文化意蕴。同样,白色的极端黑色,象征着肃穆、庄重,理性和刚强。陕西人崇尚黑色,不仅是传统使然,还是陕西人刚板硬正的性格象征,明显带有神秘的地域文化色彩。

  当代作家陈忠实创作长篇小说《白鹿原》时,很可能从陕西人尚白的习俗中得到感悟,引发了灵感,然后生发开去。白的色调在陈忠实的笔下,既是一种颜色的实指,也是某种宽泛的象征。景物描写的白色调是实指,有具体的物象,而同时又从具体的物象中透出象征。纯洁无暇、冰清玉洁的白色象征着朱先生的人格,蒙冤的百灵、枉杀的黑娃,甚至惨死的小娥,作为人,他们的灵魂,也被作家扣问出洁白。

  陕西人崇尚黑色和白色,但并不拒绝红、黄等颜色。红色象征着热烈、喜庆;黄色象征着高贵、吉祥,它们也是老陕喜欢的颜色。从这点,又可以看出了陕西人性格中的包容和多元。
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