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发表于 2010-2-10 00:51:53 |显示全部楼层
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法门寺塔寺二千年 历显佛教中国化
  佛塔源于印度,虽传说周秦时代已有佛塔,但塔的可靠传入时间应是汉明帝时。最初的佛寺是以塔为中,四周用堂、阁围成方形的庭院。
    高耸突兀、直插云天的佛塔,特别是向上挑起、呈飞檐翘角状的塔檐,成为中国建筑中独特的艺术形象。著名佛教学者黄卓越说:“中国的佛教建筑虽渊源于印度,但佛教建筑在中国的发展如同佛教的儒家化一样,其古印度原型逐渐汉化,在汉地发展为殿宇式建筑,并用了表示官署名称的寺字。”
    从关中塔庙之祖“圣冢”,到皇家寺院的唐代四级木塔,再到砖身的明代13层佛塔,坏了重建,重建起又毁,经历了近两千年,展现了佛教中国化历程。“因塔而建寺,寺因塔而著名”,法门寺因痉贮佛骨而修塔,又因修塔而建寺,塔寺闻名世界
    繁荣时代催生 高度文明艺术结晶
  回顾中国历史和佛教历史,在每个繁荣时代,都会出现高度文明艺术结晶,千秋万代历久不衰。
  法门寺在当今世界引起巨大轰动效应,除佛指舍利千年后面世,还因大唐皇室珍宝物出土;进入新千年,法门寺则因佛塔再闻名世界,把当代中国推到继唐代后,中国佛教发展鼎盛新时代。审视中国60年佛教兴盛,可以看到前30年“破”时衰落,也看到改革开放30年“立”的功勋,轮回中民间佛教再次复兴。
  10多年时间里记者游历中国,从佛像高度看到中国佛教在世界的高度,也体验到中国佛教发展速度。
1997年冬,矗立在无锡小灵山南麓的灵山大佛,包括莲花座在内通高为88米,接近30层楼房的高度。比“山是一尊佛,佛是一座山”的四川乐山大佛,还要高出17米。而动工到开光大典仅3年,须知盛唐(公元713年)始建的乐山大佛,建设历几代人力,时间长达90年。差不多同时间,中国国家宗教局正式批准海南三亚南山寺露天观音铜像建设。2005年4月,南山观音像凌波建成,伫立在直径120米的海上金刚洲上,脚踏108瓣莲花宝座,莲花座下为金刚台,金刚台内是面积达15000平方米的圆通宝殿,长280米的普济桥把它与陆地相连。像高出海水平面108米,相当于36层楼高度,是世界最高海上观音像,还比美国自由女神像及基座高了12米。
    法门寺新千年辉煌 紧系华夏民族命运
  随着人们对佛的日益尊崇,象征着佛的塔,也日益与中国特有的楼阁、阙观等建筑形式相结合。多层的佛塔渐次取替单檐佛塔,建得更加高耸入云。
    世界最著名的缅甸仰光大金塔,高度为98米。而法门寺安奉佛陀指骨舍利的合十舍利塔,塔身高达148米。舍利塔恢宏的气势不仅传承佛教建筑的特色,更以现代施工技术融合了古今中外建筑之精华。
    明代万历年间法门寺重修8棱13层的砖塔,高60余米,历时30年之久。气势恢弘的合十舍利塔,建设时间仅3年。法门寺合十舍利塔工程规模宏大、设计新颖、结构复杂、科技含量高,而且工程规模大,梁、柱、墙的高度、跨度大,仅钢结构用量就达1.6万吨,建筑面积就达76690平方米。其中地上为60225平方米,地下约为16465平方米,其恢宏的气势不仅传承佛教建筑的特色,更以现代化的技术融合古今中外建筑之精华。“例如玻璃帷幕是现代科技的结晶,摩尼珠与莲花台蕴含印度传统佛教建筑的风格与精神等,为佛教建筑注入新的生命力,展现了新的风貌”,李祖原说。
    法门寺博物馆馆长姜捷认为:“规划和建设成功的法门寺文化景区,其文化标签就在于佛教文化,它继承了兼收并蓄、有容乃大的大唐风范,结合了悠久、淳朴厚重的关中文化,融汇了慈悲智慧、平等宽容的佛教文化。它是盛唐佛教文化的一把标尺。”
  全球化的浪潮使许多人认为,摩天大楼是力量的象征、文明的象征、进步的象征。某种角度说,中国的佛像、佛塔的越修越壮观,也受此现代观念影响。
   “法门寺文化景区从建筑风格和建筑规模来讲,是非常高雅而精湛的。”西北大学佛教研究所所长李利安接受采访时说:可以毫不夸大地说,法门寺在全国的旅游市场中它是最美、最宏大、最壮观的。有着整个中国,甚至是大中华地区最大规模的单体佛教建筑合十舍利塔,它庄严肃穆、气势恢宏、建筑精致,在整个市场上独树一帜。
   “法门寺与日俱增的世界朝拜、观光旅游和学术探求的热潮,都与世界和中华民族在新世纪缔造文明和辉煌紧紧连在一起。”北京大学宗教研究所所长楼宇烈教授如是说。
    宗教建筑开心灵之门 竖佛文化里程碑
    法门,意为修行者必入之门。梵语Dharma-paryāya,即佛法、教法。佛所说,而为世之准则者,谓之法;此法既为众圣人道之通处,复为如来圣者游履之处,故称为门。
   “合十舍利”取义合十行礼,合十行礼是佛教徒间最熟悉、最常见的一种招呼方式,以双手合十的造型来营建舍利塔,既体现了佛文化的丰富内涵,又象征着世界的和平与和谐。双手合十,内含唐代造型宝塔,实现了时间与空间的圆满融合。塔高148米也有别样含义,一是佛祖,一即一切,一切即一的代表;四八是夏历四月初八,为佛诞日。
    台湾佛光山丛林学院院长慧冕法师说:“从实证科学角度来讲,佛指舍利是释迦牟尼佛遗骨,但它蕴含力量却是超凡的。这自然是佛法之妙,但追根究底更是中华文化之妙,它开启了和谐中国文化法门。”
  合十舍利塔设计者、台湾著名建筑师李祖原说:“宗教建筑就是心灵之门,而人类透过心灵之门去体悟宗教。”超越中国传统木结构佛塔,他将中国元素抽理出来,变成单一的东西,就像DNA一样,抽离出来后,放在新的组合上。接受记者采访时他表示追求设计出来建筑,让别人一看就知道是中国的东西。
    法门寺文化景区建成后,合十舍利塔将成为国内外信众心目中圣地,将吸引大量信众和游客朝拜、探秘。李利安教授认为:“法门寺文化景区是一项非常伟大的工程,是东方佛教文化发展史上的里程碑。”
    1997年考察灵山胜境,前中国政协副主席、佛教协会会长赵朴初欣然提笔写下《小灵山》:“昔游天竺访灵鹫,叹息空荒忆法华。不意鹫峰飞到此,天花烂漫散吾家。”意思是说:我曾去过印度灵鹫山,那里原是释迦牟尼佛讲经说法的地方,现在却一片空荒,令人叹息。而灵山胜境却是香火鼎盛,一派兴盛,重现了灵鹫峰当日盛况,就像灵鹫飞来一样啊。
  赵朴初字里行间,处处可见中国成新千年佛教圣地、世界佛教文化中心殷切期望。

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