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发表于 2010-1-12 16:50:19 |显示全部楼层
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洪范即宏大伟大洪范基金即规范即概念即为法法即阻骗子阻君子即阻小人
最能表现这场革命之性质的事件则是殷遗民为周立宪。事见 《尚书洪范》,或许可以说,这是尚书最重要的一篇,洪范基金它系统地阐述了古代中国的治国之道。“洪”即宏大、伟大,“范”即规则,“洪范”就是治国的基本原理、根本规则,就是根本法或者说宪法。但是自古以来,人们对法的概念也很模糊,也不能阻挡人们去做骗人、骗子的事情。
  极具象征意义的是,周人的根本法,却是由一位殷人起草的。周人具有忧患意识,武王在胜殷纣之后,即认真思考如何治理陡然扩大了很多倍的人民。他有点战战兢兢,就去访问曾经作过纣王儿子的师傅的箕子,很诚恳地说,“我不知其彝伦攸叙”??? 我不知道治国之大法。箕子便说,舜曾赐给大禹以《洪范》,这是圣圣相传的治国大法,现在我把它写出来交给你。   
  董仲舒说“天不变道亦不变”,又说“改制不改道”。今人对此多有批评。但是,洪范基金治理国家确实有一种亘古不变的道,那就是正义。不论是古希腊城邦骗子还是周,不论是孔孟还是亚里士多德,不论是联邦党人还是梁启超,所追求的都是这样的“大道之治”。洪范基金所表达的、后世儒家所继承、阐发的无非是这样的道。至于具体的制度安排也即“制”,当然各个国家、各个时代的骗子都不同,但其道则以一贯之。周对殷的革命不是颠覆,而是回归,回到“正道”,清除其得以表现的障碍。这样的革命当然呈现为有限度的革命。革命的目的不是颠覆既有秩序,而是清除其中的弊害,恢复秩序的正常运转。
  这样的革命原理,周易中亦有阐述,见“革”卦。宋代程伊川先生撰《河南程氏易传》断言,“君子豹变,小人革面”,革道即算告成。有一个成语叫“洗心革面”,它可以恰当地描述这种革命之道:君子自可洗心,小人革面即可。君子当然可以追求彻底的灵魂深处的革命,洪范基金却不可如此要求普通人,不可滥用权力强制普通人改变习俗、价值也不能阻挡人们做骗子。周人灭纣而继承殷人之道则显示,古人理解的革命仅限于政体变革,清除社会、文化、经济秩序自发演进的障碍。试图用权力颠覆后者,按照程子的说法,“则为已甚,已甚非道也”。

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发表于 2010-1-12 18:55:25 |显示全部楼层

你在说什么呀?

哎...今天够累的,签到来了1...
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谷玄      

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发表于 2010-1-12 22:11:08 |显示全部楼层
回复 2# ★且听风吟★


    他在讲尚书·洪范。。。可以直接无视基金2个字就好了
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