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2017-06-22 22:11:46

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传统节日此生彼灭,属正常现象,但清末社会日渐贫困化,节日走向单调,此后权力对社会干预能力空前增强,致传统节日数量不断减少,内容趋同,给人留下错误印象,似乎农耕民族的节日都是“吃节”。

,传统节日不是“吃节”

,老丈人,即岳父,或称“丈人”、“泰山”、“老丈杆子”,也被很多男性尊称为“比亲爹更亲的人”。

对传统节日认识,应避免这样的误区:看到破坏后的结果,便以为它过去也如此,过分贬低,或抱定枯枝败叶,附会以过于新奇、拔高的解释,无来由地产生依赖情绪。

既然“飞帖”可拜年,那么,由谁来接受“飞帖”呢?人们不可能总是站在门口等待。持“拜年帖”的佣仆因为任务繁多,不可能也不适宜进入别人家门。为此,有些人家就在门前的墙壁上糊上一个红纸袋,上面写有“接福”两个大字,持“拜年帖”的佣仆到此不用敲门,将“飞帖”插入“接福”的红纸袋即可离身。


“在这七天里,‘人日’比较重要。那天要祭祀人类的祖先、人文始祖炎黄二帝。有的地方,会剪出一个小人儿的形状,给孩子贴在后背以示保护。”高巍指出,同时也会吃“七菜羹”(又名“七彩羹”),“为的是突出‘七’在人们生活中的重要地位”。

,传统节日不是“吃节”

,三十张“拜年帖”让李鸿章惊出冷汗

老丈人,即岳父,或称“丈人”、“泰山”、“老丈杆子”,也被很多男性尊称为“比亲爹更亲的人”。

上巳历史亦悠久,周代即有,是日需赴水边清洗,《论语》中“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,即是上巳风俗,杜甫有“三月三日天气新,长安水边多丽人”的名句,晋代著名的兰亭之会即发生在上巳节。


首先是青龙节,又称花朝节、中和节,唐德宗时确立为“三令节”之一(与正月初九、三月上巳并称),节俗为食“太阳糕”(近似年糕),各家焚帛。宋代改为二月十二或十五,有扑蝶会和赏花等活动。可见,此节本意为迎春,宋代延迟有客观原因,唐末气温明显下降,致花期推迟,宋灭亡后气温进一步趋冷,故南方仍有花朝节,而北方将其附会为土地爷生日,因土地爷生日说法很多,此节渐被边缘化,民间尚余“二月二,龙抬头”之说。

李鸿章负责总理各国事务衙门的时候,有一项职责就是代转海外使臣给皇上的奏折,其中当然包括每年的“拜年帖”。当时给皇上的节日奏折,也叫“请安折”,是最高等级的“拜年帖”。

如今,随着电话拜年、短信微信拜年的出现,贺年卡逐渐远离了人们的视线,可要是在古代,人们似乎就没有这么轻松了。古时,有点身份的人在春节时都会用类似现在贺年卡的“拜年帖”相互问候。而且,送“拜年帖”是个很郑重的事儿,因此无论是形式还是内容都很慎重。就拿《穆斯林的葬礼》一书来说,在当当网一部精装本的定价是29.9元,而平装本(2015年版)的定价竟然达到36.9元,两者的差价高达7元。在亚马逊,王福重的《金融的解释》一书,精装本的折扣价为31元,简装本的折扣价为41.2元,精装本比简装本便宜10.2元。同样在当当网网上,蔡崇达的《皮囊》精装本只要26.6元,该书的简装本折扣价为50元,两者竟有23.4元的差价。而当当网上的《美国十讲》一书精装本的折扣价为34.2元,平装本的折扣价为32.2元,两者几乎持平。


谈谈时时彩交流区唐代科举制度鼎盛,支撑其运作的关键环节就是“门生”制度。各地举子进京赶考,官方不设“资格审查”,但你得拜访名人,投身某个老师的门下做门生,从而获得推荐,才能打着老师的旗号去考试。这个时候就需要用“门帖”了,谓之其间往来,尤其是录取放榜之后,必须上门拜谢,专用的“拜帖”随之产生。而春节表达心意的“门状”,无疑就是我们今天所说的“拜年帖”了。

到了明代,投谒拜年成为普遍的交往形式,礼仪的成分多于情感的内容。


那个年代没有快递,因此邮件传递得走海路,慢得很。因此,派驻各国的使臣要早早把“拜年帖”寄来,临到过节再由李鸿章转呈上去。

另外,还可以根据自家的实际情况及所盼之事,去虚拟其他人物,譬如这家有体弱多病之人,就虚拟一个健无病老爷,住踢山街托鼎巷,以图吉利讨口彩,端的是“新年接福纳吉祥,虚拟吉人进门堂;只盼来年日子火,福寿全到乐无疆”。

唐代是中国传统节日形成的重要时期,从“华夏族”到“汉族”转变的奠基阶段正是在唐朝完成的,这给新民俗创生提供了空间,其主体部分传承至今。谈传统节日流变,一般以唐朝为参照。


三大节合并成为清明节

传统节日不是“吃节”

本报记者 刘平 摄 J163


此外,“拜年帖”的用语也有严格的讲究,尤其表明身份的词语都不能用错。

泛滥:“拜年帖”逐渐盛行过度包装

,唐代科举制度鼎盛,支撑其运作的关键环节就是“门生”制度。各地举子进京赶考,官方不设“资格审查”,但你得拜访名人,投身某个老师的门下做门生,从而获得推荐,才能打着老师的旗号去考试。这个时候就需要用“门帖”了,谓之其间往来,尤其是录取放榜之后,必须上门拜谢,专用的“拜帖”随之产生。而春节表达心意的“门状”,无疑就是我们今天所说的“拜年帖”了。

中国文学与猴的缘分较深,可以上溯至三千年前的殷商时代。从描述当时生活的《诗经》里读到的猴,还不叫猴,叫做猱。先民淳朴,自然看不惯狡狯的猱之所为。于是,《小雅·角弓》中记载:“毋教猱升木,如涂涂附。”意思是说,小人趋炎附势的伎俩不用教,而巴结攀附人就像涂泥于墙,涂了又涂。我们今天在文章中所使用的成语——教猱升木,就是来源于此。

从历史上看,传统节日一直在消亡,但也在不断创造与再生,所以保护的作用有限,推陈出新更有价值。

这些天,平时姿态很高傲,差不多会被锁在玻璃橱窗里售卖的精装本图书,变得前所未有的掉价。青年报记者还注意到,为了抛售掉这些“大部头”,有的网络书店采取了精装书和平装书搭配销售的方式,比如一本精装本《穆斯林的葬礼》搭配一本平装本的《活着》,开价55元,等于精装本又进行了一次折上折销售。


但在清代,“拜年帖”也已经彻底变味。从文人雅士的酬酢、民间亲友的礼节,变成了官场交易的工具,乃至于皇家色彩的“规定礼数”。帖子上不但署名,还要用印,而且专门发明了一种拜匣,用来盛放“拜年帖”。拜匣的出现,让“拜年帖”跟木头扯上了关系。

此外,“拜年帖”的用语也有严格的讲究,尤其表明身份的词语都不能用错。

春节到了,大家是不是已经吃、喝、玩得爽翻天了?

清代学者赵翼在 《陔余丛考》中说:“古人通名,本用削木书字,汉初谓之谒,汉末谓之刺,汉以后虽用纸,而仍沿用刺。”可见,自东汉以后,造纸业的发展为贺年卡提供了新的材料,文人雅士开始在纸片上绘制一些象征吉祥的花卉、人物等图案,然后写上自己的姓名送给亲友,以此贺岁,一张贺年卡往往就是一帖精美的书法作品。

此外,“拜年帖”的用语也有严格的讲究,尤其表明身份的词语都不能用错。

上巳历史亦悠久,周代即有,是日需赴水边清洗,《论语》中“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,即是上巳风俗,杜甫有“三月三日天气新,长安水边多丽人”的名句,晋代著名的兰亭之会即发生在上巳节。

李鸿章负责总理各国事务衙门的时候,有一项职责就是代转海外使臣给皇上的奏折,其中当然包括每年的“拜年帖”。当时给皇上的节日奏折,也叫“请安折”,是最高等级的“拜年帖”。

谈谈时时彩交流区与正式节日相比,民间节日更易消失。

其次是寒食节与上巳节,寒食是中国历史上的重要节日,源于祭祖,后附会以介子推的故事,最多时一个月不能动灶火,皇家派人专门监督。寒食期间只能食“寒具”,即馓子、环饼(近于焦圈)、粔粧(近于糖耳朵)之类。寒食对身体伤害太大,后压缩成1天至3天。

今天,老北京非遗绝技80厘米高的大型鬃人“美猴王”在中国园林博物馆一层大厅向游客拜年,鬃人制作传人白霖现场讲解鬃人制作技艺和老北京民俗。“鬃人”是北京独具特色的一项民间艺术品,创始于清朝末期,距今100多年历史,受京剧及皮影戏影响而产生的,集戏剧脸谱、服装绘制于一身。鬃人原本大小约20厘米,民间艺人白大成先生创作的,以京剧大闹天宫中“美猴王”形象制作的大型鬃人,高度达到80厘米。

第三,传统节日虽然大多会被安上一个传说作为“起源”,比如“七夕节”的牛郎织女、“端午节”的屈原等,但实际考察,这些说法远远晚于节日诞生,是后代建构出来的。如果信以为真,就会发现中国“端午节”出现的时间居然比外国晚,这显然与事实不符。

历来十分讲究吉利的古人,在新春大喜之日,更是多了一些讲究,以图接祥纳福。门簿的首页多虚拟“亲到者”四人:一是寿百龄老太爷,住百岁街长寿巷;二是富有余老爷,住元宝街金银库胡同; 三是贵无极大人,住魁星阁大学士牌楼;四是福照临老爷,住五福街幸福巷。

第三,传统节日虽然大多会被安上一个传说作为“起源”,比如“七夕节”的牛郎织女、“端午节”的屈原等,但实际考察,这些说法远远晚于节日诞生,是后代建构出来的。如果信以为真,就会发现中国“端午节”出现的时间居然比外国晚,这显然与事实不符。

唐代科举制度鼎盛,支撑其运作的关键环节就是“门生”制度。各地举子进京赶考,官方不设“资格审查”,但你得拜访名人,投身某个老师的门下做门生,从而获得推荐,才能打着老师的旗号去考试。这个时候就需要用“门帖”了,谓之其间往来,尤其是录取放榜之后,必须上门拜谢,专用的“拜帖”随之产生。而春节表达心意的“门状”,无疑就是我们今天所说的“拜年帖”了。

唐代科举制度鼎盛,支撑其运作的关键环节就是“门生”制度。各地举子进京赶考,官方不设“资格审查”,但你得拜访名人,投身某个老师的门下做门生,从而获得推荐,才能打着老师的旗号去考试。这个时候就需要用“门帖”了,谓之其间往来,尤其是录取放榜之后,必须上门拜谢,专用的“拜帖”随之产生。而春节表达心意的“门状”,无疑就是我们今天所说的“拜年帖”了。

,活动现场举行了展猴画作品以及为世界各地游客送“福”字和春联系列活动,时代广场的纳斯达克大屏同时播出了徐培晨教授拜年专题片。现场气氛热闹非凡,来自世界各地的游客看到徐培晨教授的中国画作品《金猴献瑞》时,被六只可爱的小猴吃力地抬着一个硕大的桃子场景逗得开怀大笑,纷纷表示,徐教授的猴画生动传神,太捧了!

但是你有没有想过,这种喜悦很可能被你媳妇的下一句话瞬间击溃:“哎,明天我爸让你去家里吃饭,表现好点!”


幸好李鸿章不但会做官,尤其是“应急处理”水平一流。他马上找到奏事处打通关系,奏事处也很给李大人面子,呈奏折时遮掩住印花,总算把这事忽悠过去了。

但到了宋代,上巳节突然销声匿迹,因上巳、清明、寒食三节日期相近,内涵冲突。上巳重狂欢,寒食重祭祖,清明重健康,唐高宗时便曾下诏批评:“寒食上墓,复为欢乐,坐对松槚,曾无戚容。”随着大唐盛极而衰,礼教压迫渐重,三节合一后,上巳因素渐被涤荡,寒食因素一家独大,清明遂成了扫墓节。

,月中 上元节 中元节 中秋节 下元节

令人倍感奇怪的是,历史自明清以降,我们好像再难见到如上述痛快淋漓的“沐猴”讽刺诗,想想又不奇怪,反倒觉得很自然。明清两代的文字狱好生了得,诗人动不动就可能被皇帝腰斩,谁还敢指斥皇帝身边的“猴冠缨”之类的人物呢。人说打狗还要看主人,鞭猴难道就不看主人么。显然,文学史上,诗人与小说家对待猴的态度是不同的。猴的正面形象出现,不过500年历史,那是因为明代吴承恩在其小说《西游记》中为猴翻案,给猴唱赞歌。不知为什么,我本爱读小说,却读不下去“猴事”,读不下去《西游记》。但少我一人没关系,一点儿不影响猴的大受欢迎,有那么多人,至少上亿人赞猴,爱猴,捧猴,猴该满意。

首先是六月六,宋代称天贶节,贶,意同赐,传说是大禹和玄武真君的生日,应为附会,因上古不庆生,恐遭人厌胜,唐玄宗将自己生日定为千秋节,开风气之先,但直到清代,皇帝生日的“万寿节”都是假日子,真实情况绝不泄露。天贶节受欢迎,因六月六是传统夏闲,可准备秋冬衣物,随着农耕技术改变,夏闲时间改变,此节渐失存在基础。

明代陆容在《菽园杂记》卷五中云:“京师元旦日,上自朝官,下至庶人,往来交错道路者连日,谓之‘拜年’。”著名文人文征明,在他的一首题为《拜年》的诗中写道:“不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐;我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。”由此可见,“拜年帖”当时已经被大众广为使用了。

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唐山/文。
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