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发表于 2014-11-24 10:36:03 |显示全部楼层
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本帖最后由 你是我永远的梦 于 2014-11-24 10:39 编辑


在主流社会之外,终南山隐士的生活远离都市,与群山、清风为邻。他们或是为了得到更高的修行,或是为了体验一种常人未见的生活方式。他们试图复制一千年前一样的生活,却发现时时刻刻都难以远离现代社会的侵扰。

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终南山属秦岭山脉的一段,西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县。“天下修道,终南为冠”,终南山自古以来就是著名的修道胜地,它既是佛教的策源地也是道教的发祥地,不少高僧大德,多聚于此。相传姜子牙、陶渊明、王维等历史名人都曾隐居于此。

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终南山的主峰位于长安区境内,海拔2604米。对联:“福如东海长流水,寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。图为2009年11月20日,终南山翠华山(终南山的一部分),一处修行人居住的屋舍(也是一座小庙)位于大山深处。终南山里隐藏着不少小庙、道观和茅棚,不少人居于其中苦修参悟。

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隐居在此的多数是修行的出家人,即和尚和道士,当然也有部分没有信仰的普通人。据不完全统计,有5000多位来自全国各地的修行者隐居山谷。图为2012年2月26日,终南山大峪十里坪。一名隐士在雪地里练习“空谷传音”。

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 在佛教和道教里,到山中修行需要经过严格的程序,道教要在师父身边待三到十年才能入山,佛教有一种说法——“不破本参不住山”,现在都市人作为田园隐居入山,也算是少数案例。图为2012年5月11日,华山南峰上,一位70多岁隐修了30多年的辛道长走在悬崖峭壁上如履平地。

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隐士们大多生活在大山野岭之中,或独处一隅,或居于山巅,尽管条件艰苦,生活朴素,但不少人却认为这样可以得到所谓的“清净”。图为2012年2月26日,终南山大峪西翠华,一处隐士修行的房子就建在这个整块的石头之下。



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发表于 2014-11-24 10:42:29 |显示全部楼层
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在终南山里隐居的人们或居茅棚,或住庙堂,或生活在原始的天然山洞里,言语和善却又似藏玄机。图为2012年2月27日,终南山西翠华,黄道长在雪后的山上颇有兴致的练起了拳脚。

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一般选择隐居的普通人们有几种主要原因:一是功成名就,寻找心灵的寄托和修身养性;二是在现实生活中遭遇了挫折、困境,躲避到山间以获得暂时的清净;三是看透尘世的文人雅士,追求放归山野的人生境界。图为2012年2月27日,终南山西翠华,隐修的黄道长和几个山下来的居士一起吃饭。

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山里修行者年龄小的有20几岁的少年,大的有90多岁的老者,他们大多常年居住在山上,过最简单的生活。他们自己种萝卜,土豆,白菜,吃松树的松针,松子,尝野果。图为2012年2月27日,终南山西翠华,一位从湖南来的小道姑自己提水准备做饭。

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在山间修行是没有早饭吃的,因为修行者一般一天只吃一餐,并且“过午不食”。晚饭时间基本以喝茶代替,没有晚饭吃。如果有人实在饿了,可以吃几片番薯干和核桃之类的食品。图为2012年2月27日,终南山西翠华,陈居士在厨房前忙活着做饭。

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2012年6月3日,大峪五里庙,海莲师傅生活在一个石洞里,洞下面与河流相通,他白天坐在一旁打坐修行,晚上睡觉则换到更高处。



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发表于 2014-11-24 10:47:21 |显示全部楼层
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因近些年不少关于终南山隐士的报道,吸引了不少人的关注。甚至有不少驴友们希望能进山寻贤问圣,大多数却无终而返。据了解,居士们远远的看到有驴友进山,“四五十人拿着大喇叭,边走边唱,带着酒肉,留下一地垃圾,然后转身就走,对山里这些修行者,他们只是好奇。”每遇到这样的到访者,隐士们只能关门谢客。图为2011年10月15日,终南山大峪,一处房屋旁挂着一张提醒游人的牌子。

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2012年2月26日,西安终南山,一位法号为释永净的比丘尼胸前挂着一个黄色褡裢,上面印着“金刚经”几个字。因为天气寒冷,她双手缩在袖筒里取暖,前面的两只小狗在嬉戏。

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释永净1971年生于福建,1999年出家,据她口述说自己谈过恋爱但并没有结婚。2010年9月从扬州空明寺来到终南山,在一处茅棚中隐修。永净说她没有什么朋友,几乎不下山,跟外界几乎不联系,也很少说话。图为2012年2月26日中午,释永净走到自己种的菜园子前摘了2根黄瓜和一些菜叶准备做饭。

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据了解,释永净的父母等亲人还在福建,但她并不与家里联系,家里人并不知道她在终南山哪里。她出家时,母亲并不愿意,觉得“白养了这么多年,以后一餐饭也吃不上你的”,但她的父亲支持她,亲自送她到佛学院。图为2012年2月27日,释永净在终南山上的修行住处。

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即使一个有修行基础的人,也不一定适合住山。那不仅意味着完全放弃物质享受,也意味着面对寂寞和孤独。因此,每年有很多人住进终南山,又有很多人离开终南山。图为2012年11月4日,终南山小峪,杭州来的合定在两张小钢丝床拼成的大床上打坐修行。


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发表于 2014-11-24 10:51:04 |显示全部楼层
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2012年11月4日,终南山小峪,合定在山里自己做饭。修行者很少炒菜,他们以煮为主,大多是一锅清水里炖上所能得到的青菜。不过合定认为这样浪费了很多修行的时间,再因忍受不了北方的寒冷,一个月后她又回到了杭州。

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隐居的生活并不是想象的那么轻松。在生活方面,他们除了能从自然中获取食物,他们生活所需的油盐、米面、衣被,则主要来自周边山民的布施,或者是山外亲朋好友、居士的供给。即使是这些,也来之不易。图为2011年10月16日,终南山嘉午台后山,一位隐修的比丘尼走出简陋的茅棚将自己的被褥拿到太阳下晾晒。

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2011年10月17日,终南山嘉午台后山,狮子茅棚的本虚师傅和弟子圣德在有空闲的时候亲自砸石头,他们计划要在此要修建一座大殿。

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2012年8月25日,终南山大峪人头山,顿融和彩心隐居在一处山洞里,条件极为简陋,几块巨石支撑的一个空间,出口仅能容一个人半趴着进出。可在他们看来,这里却是冬暖夏凉的好地方。他们在洞前的平坦之处种满了大白菜,也有不少野菜藏身其中,长得比种的菜还好。

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由于交通极其不便,他们所有的生活用品都必须从山下背上去。图为2011年10月16日,山里有一间草棚名为“天宝茅棚”,这间草棚在这里算是条件比较好的,草棚前备有太阳能发电设备,还装了个卫星接收器以方便收看电视。


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发表于 2014-11-24 10:56:03 |显示全部楼层
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2009年10月4日傍晚,翠华山天池旁,一位浓髯中年男士在弹奏着古琴曲《忆故人》,不远处站着一位女士随着琴声吟唱起陶渊明的《归去来兮辞》,一派悠然自乐之情。从附近居住者口中得知,弹琴之人叫樊洲,1992年开始在山间隐居了近20年,清晨习拳练武,下午抚琴独坐,醉心于琴拳书画。

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2013年3月17日,终南山净业寺主持本如师傅站在寺前等待着友人一起吃蔬菜火锅。以农民自居的本如正在建造一座禅堂,尚未完工,但已初具规模。同样,这里也经常会有游客和记者拜访。

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2011年4月25日,终南山下,道任师傅坐在一条河流里的木桩上打坐修行。

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2004年7月5日,西安八仙宫,道士在练“天罡八卦阵”,相传这是一种传统的武术阵法。位于陕西西安东郊的万寿八仙宫是道教全真派十方丛林,自宋代创建以来,历经数次重修和扩建。八仙宫在“文革”期间经籍大部被焚,碑石、造像也受到很大破坏,道士也纷纷出走。虽然历经磨难,文化出现断层,但终因其名声甚大,如今也吸引了不少隐士来这里修行。

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一位在山里隐修多年的石匠说:“当代隐士已经远远超越了传统隐士,隐居生活是多元的,只要坚定,什么地方都可以修行,未必要在深山。”图为2012年5月11日,华山长空栈道。辛道长在悬崖边上健步如飞,不少游客到此,系着安全带也是胆战心惊。

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[size=14.44444465637207px]近些年,由于城市污染严重,不少人们开始向往游玩并探索原生态的旅游地。终南山又因隐士存在,吸引了不少游人。而随之而来的便是专家针对终南山的旅游开发方案。最终,终南山的环境问题以及隐士们的去留,谁也无法预料。图为2012年5月8日,西安翠华山,一位名为道任的隐士在西峰上吹箫,他的前面便是万丈悬崖。



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挺佩服他们的,修身养性
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终南山确实挺清净的,但近些年老有外人打扰
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