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发表于 2009-5-14 17:47:36 |显示全部楼层
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201、不是每一个对我说“主啊!主啊”的人都可以进天上的王国,惟独遵行上帝旨意的人才可以进去。
202、照你的信心,给你成全吧!
203、你们要不断跟随我,让死人去埋葬他们的死人好了。
204、你们要像蛇一样谨慎,像鸽子一样清白无邪。
205、忍耐到底的人,必然得救。
206、人类的救世主——基督耶稣告诉我们,在上帝的王国里人们“不娶不嫁”,只有“不娶不嫁”的人才有资格进入上帝的王国,想嫁想娶的人永远也到达不了上帝的王国。
207、门徒说:“人和妻子的关系要是这样,倒不如不结婚了”。耶稣对门徒们说:“这话不是人人都能接受的,唯独有这种恩赐的人才能接受。能接受的,就接受吧”。
208、我来是要引起分裂,儿子要对抗父亲,女儿要对抗母亲,媳妇要对抗婆婆。人的仇敌就是自己家里的人,谁对父母的感情比对我的感情更深,就配不上我;谁对儿女的感情比对我的感情更深,就配不上我;谁不接受自己的苦刑柱来跟随我,就配不上我。
209、谁想得着生命,就会失去生命;谁为我失去生命,就会得着生命。
210、人各种各样的罪和亵渎的事都会得到宽恕,唯有亵渎圣灵的,却不会得到宽恕。
211、谁遵行我天父的旨意,谁就是我的弟兄、姊妹、母亲了。
212、凡有的,还要给他,叫他丰足有余;凡没有的,就连他有的,也要取去。
213、要是瞎子引导瞎子,两个人都会掉在坑里。
214、我实在告诉你们,你们要是不回头变成像小孩子一样,就绝不能进天上的王国。
215、哪里有两三个人奉我(基督耶稣)的名聚集起来,哪里就有我在他们当中。
216、兄弟不断得罪我,要宽恕他七十七次。要是你们各人不从心里宽恕弟兄,我的天父也要这样对待你们。
217、我实在告诉你们,富有的人很难进天上的王国。我再告诉你们,骆驼穿过针眼,比富有的人进上帝的王国还容易呢。
218、凡为我的名撇下了房屋、兄弟、姐妹、父亲、母亲、孩子和土地的,都会得着许多倍,又会得着生命。
219、谁想在你们中间为大,就得做你们的仆人;谁想在你们中间为首,就得做你们的奴隶。
220、我实在告诉你们,你们只要有信心,不怀疑,就算你们对这座山说: “起来,投在海里”,也会发生。只要你们有信心,凡你们祷告所求的,都会得着。
221、凯撒之物要还给凯撒,上帝之物要还给上帝。
222、上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝。
223、谁高举自己,就必降为卑;谁谦卑自抑,就必受抬举。
224、从外面到人里面去的,没有什么能玷污人,只有从人里面出来的,才能玷污人。
225、人赚得全世界,却赔上自己的生命,又有什么益处呢?人还能拿什么来换取自己的生命呢?
226、你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱上帝,其次就是要爱人如己。
227、敬拜上帝无需去教堂寺庙,整个宇宙大自然和人的心灵就是敬拜上帝的场所。
228、你们不要再为自己在地上积存财宝,倒要为自己在天上积存财宝。你的财宝在哪里,你的心也在哪里,你将来也就能到达那里。
229、我们以什么为贵重,我们生命的境界必彰显在那里。全部意识在哪里,就生活在哪里。
230、《金刚经》是智慧的喜马拉雅山。
231、入俗脱俗、涉世出世、尽心了心、就凡超凡。
232、无我才能有我,有我反而无我。
233、努力走向“零态”,就是走向了佛,走向了天仙,走向了如来。凡执着于某事、某物、某理论、某宗教、某政党、某国家、某家庭、某人,就是与道向背,就是远离了“零态”。“零态”不是空,而是生命的根,“零态”中蕴藏着天地妙化,蕴藏着千钧势力,蕴藏着无穷无尽的变化,蕴藏着万千气象和相状。
234、不能总是空,也不能总是色,不能总虚幻,也不能总现实,常有常无,“此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门”。这既符合太极原理,也符合修行修练法则。唯有在有无之间“颠倒颠”才能不被现象和灵通所迷惑。
235、空不异色,色不异空,虚幻的就是真实的,真实的就是虚幻的。
236、“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。一切无为法,无法言明它,来时如雷电,去时似梦幻,无虚无实、无声无息、无边无际、无招无式,看不见、摸不着,威力无穷;偷不了、藏不得,变幻莫测,万物都是它,它又不是万物,顺应它,一帆风顺,万年太平;逆恼它,坎坷不顺,祸延未来。
237、释迦牟尼(耶稣):是佛、是如来,但他不是佛祖、不是如来佛祖,如来佛祖是上帝。释迦牟尼是世尊,是人间的至尊。耶稣也是世尊,也是人间的至尊。释迦牟尼是东方人间的至尊,耶稣是西方人间的至尊。东方文化以释迦牟尼的教诲(话语)为核心,西方文化以耶稣的教诲(话语)为核心。东西方文化的区别和差异就是释迦牟尼和耶稣的区别和差异。耶稣不是上帝,就如释迦牟尼不是如来佛祖。钦差大臣可以代表皇帝,但钦差大臣本身不是皇帝。释迦牟尼和耶稣就是上帝派遣到人间来的两位钦差大臣。
238、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法,此法无实无虚。如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。如来者,无所以来,亦无所去,故名如来。
239、一切万法,不离自性,明心可见性,见性即可成佛。
240、只要看到自己的本性,即可顿悟成佛,但要认识到自己的本性,没有量变的积累,没有千思万想,没有几世的修行积累,难以有佛缘,难以理解高深佛法。
241、一切事物的质变必须要有量变的积累,只有量变积累到临界点时,才有机会顿悟成佛。
242、真正的“顿悟”指的是量变达到极限越过临界转化点后突然发生了质的变化豁然开朗全线贯通的意识状态。
243、成佛的人有三大标志:一、见了如来;二、达无为无相状态;三、心无所住。也就是说,不论是谁,只要具备了这三项条件,就成佛了,就是佛了。
244、如来就是自性。《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来”。如来没有任何具体的相状,任何具体有形状的东西不是如来,所以人也不是如来,只有人的自性才是如来,只有认识了自性,才能看到如来。看到如来的刹那,你就成佛了,你就是佛了。因为你返朴归真了,你已经知晓“凡所有相,皆是虚妄”了。
245、当你认识到你的肉体不是自己,自性如来才是自己时,就能钻到芥菜子里面去,自性如来大能大到无边无际,小能小到玄乎无迹,芥菜子是一个庞大的宇宙,玄乎无迹的你完全可以轻松地进入到芥菜子里面去游山玩水。
246、只要有为,必然会出错;只要有为,自性如来的那个完美结构容易出现缺陷;越有为,离本性越远;越有为,越难返朴归真。一句话,有为就难成佛。欲望越强的人越有为,俗人是有为者,所以俗人追求的是梦幻泡影。越有为,生命的层次越低;越无为,生命的层次越高,人与贤圣仙佛之间的差别就在于此。
247、无为而无不为,只有达到无为的境界,才可以为所欲为。
248、从梦境来看,我们的现实是不存在的,从时间的长河来看,我们所处的“现实”时刻在变化,是昙花一现,也是不存在的,所以,现实并非现实,但我们总要用语言表达这个“现实”,只好无奈地借用“现实”来说明此时此刻的现实,但我们命名的“现实”并非现实,没办法,只好强用“现实”来表达我们想说的意思,但若把“现实”误为现实,就误解了现实的含义,所以,“现实者,即非现实,是名现实”。
249、发小乘心愿者有我、有相、有经。发中乘心愿者解我、解相、解经。发上乘心愿者无我、无相、无经。发最上乘心愿者站在彼岸砸佛、砸相、砸经。由此观之,那些烧香磕头、拜佛念经的人属于小乘。那些为人解说经文的人属于中乘,那些讲禅悟道理的人属上乘,那些骂佛骂经文的人属于最上乘。请大家注意,骂佛骂经的人必须是精通佛法后的得道者,一般人千万千万不可骂佛骂经,否则就罪孽深重,万劫不复了。
250、大道之行,发于毫末,成于点滴,收于精微,却无诀窍。
251、觉悟的人很少,喜欢上岸的人很少,顺流而下的人很多。让人觉悟是苦差事,让人享乐是美差事,这是人的惰性使然。
252、真正的大师是解放人的心灵的,而不是给人套枷锁的。一切的讲法,都是开启灵觉的方便法门,与其给瞎子讲解大千世界的奇妙绚丽,不如直接治好瞎子的眼睛,让他自己直接去看。
253、无相布施能使人获得永恒的生命享受。赐人千钱,不如给人一部经书,给人一部经书,不如给他讲明一个深刻的道理。至高无上、大彻大悟大智慧是无形的,无形的施舍能培养出至高无上、大彻大悟大智慧,所以,最伟大的施舍是无形施舍。
254、无相布施,就是布施时没有能布施的我,受布施的人,所布施的物,当然布施后更不存求报的念头。不求报而做的善事,就是无相布施。不求任何利益,不计任何代价,有无报偿都不计较,完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。
255、有相布施:为了求名,为了求利,为了怕堕入恶道,甚至为了求得自身的健康福祉而布施,就叫有相布施,是属有限的功德。
256、无我相、人相、众生相、寿者相相对容易,但要真正成佛,必须要经过无心相和法相这两大难关,而心相和法相是极难突破的两道绝壁。
257、一边在无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、无非法相、无实相、无虚相的状态中看自己是谁,一边生活在现实世界中,一步一个脚印地印证现实的自己与如来的自己还有多少距离,上山观察,下山印证,如此往复,才能明白奥妙。
258、许多人把佛像、基督像等挂在室内,崇拜偶像,许多人死抱着经典不放,这全是因为他们有心相和法相的缘故,这也就是佛告诉我们过了河要把筏子扔掉的原因,也是基督耶酥告诫那些整天嘴上说主啊,主啊的人,“我不认识你们”的深刻原理。
259、生命禅院认为,一个真心向佛的人,一定要在心里建起佛塔,外在的佛塔重要,但内在的佛塔更重要,佛陀教诲我们,“凡所有相,皆是虚妄”,所以,有相的佛塔是虚妄的,真正的佛塔是无相佛塔,我们要在心里建起佛塔,要帮助虔心向佛的人们建起心中的佛塔,而不是劳民伤财到处建金碧辉煌的心外佛塔。外在的佛塔是色,只有心中的佛塔无色,只有无色的佛塔才是真正的佛塔。
260、佛法只是一块敲门砖,是一艘渡船,不是天国本身,所以,领悟透彻佛法后必然要进入生命禅院,不经过生命禅院这条灵河的洗礼,绝对上不了灵山,到达不了彼岸。
261、一切法都是佛法。一切法又不是佛法。佛法无法,千变万化。
262、人生的终极目标是什么呢?简单点说,就是升华灵性,超脱世俗,逐步向生命的高层空间迈进。复杂点说,就是努力使自己生命的反物质结构逐渐向千年界、万年界、极乐界仙人的生命结构演化,最终成就仙人的品质,到神仙生活的地方去生活。
263、拥有的越多,苦恼会越多;多余的,要命的。
264、要升华为天仙,必须做到一无所有,拥有一切。一无所有,拥有一切,这不是悖论,而是走向美好生命空间的一大奥秘。
265、修道难,难于蜀道上青天;成仙难,难在难以脱尘凡。
266、要成仙,就多做奉献,尽快偿还掉累世所欠的债务,摆脱生命在人间、动植物层、地狱的万有引力。
267、色的尽头就是空,不是空无,而是浑沌,融在浑沌中,就成仙了。
268、生我者神,死我者心。心静则神居,心动则神去。
269、以静养气,以闹炼神,以事炼心。
270、“万物耗于动而生于静,静者神明之舍”,“非宁静无以致远”,“静则生慧,动则生昏”,“生我者神也,死我者心也”。
271、功名利禄、荣华富贵是修仙的陷阱;荣耀耻辱、宠幸落贱是修仙的障碍。只有少私寡欲、宠辱不惊,才能踏上修仙的路径。少私寡欲是修仙的起点,私不除,必陷入凡俗人生;欲不止,必欲火焚身。修仙者必须减少私心,降低欲望,在功名利禄、声色犬马面前保持清醒的头脑,要以人役物,不能让物役人。
272、小人以身殉利,文人墨客以身殉名,科学专家以身殉职,大丈夫以身殉功,凡夫以身殉家,政治家以身殉国,圣人以身殉天下,仙人以身殉道。
273、热爱自然河山,就能听到天籁、地籁的内涵,就能品味造化之奥妙,明白上帝的神圣和旨意,同时能激发自己的慈悲之心,平等地对待宇宙万物,不区分高低贵贱而徒生烦恼和忧愁,就能避免被生命的法则淘汰。
274、欲成仙,须超凡脱俗,反常退进,俗尘只用一个字形容:躁;凡世只用一个字形容:闹;仙境只用一个词形容:清静。所谓超凡脱俗,就是远离躁和闹,归于清静。
275、生命的八大奥秘之一,鸡蛋不孵化,永远是鸡蛋,不及时孵化,清蛋变浊蛋,香蛋变臭蛋,地球人间像孕育生命的子宫,鸡蛋孵化靠温度,人要孵化成仙靠修行修炼,上帝的启示、神佛的话语、圣贤的教诲、仙人的引导就是人“孵化”成仙的温度。时时听空灵妙音,觉本真禅曲是孵化的过程,鸡蛋21天破壳而出成小鸡,心灵纯美之人在上帝神佛的慈爱中孵化81天破人间而出成仙人。
276、成仙的秘诀之一是,首先我们的意识中要创造未来,创造仙境,我们的意识中首先要把自己想象成神仙,“有什么样的思维方式,就会有什么样的生命存在形态”,如果我们整天想象着在千年界生活,久而久之,我们生命的结构就朝着千年界发展,等到瓜熟蒂落,水到渠成的一天,就可以去千年界了,别人以为你死了,实际上你已经离开人间去千年界享受神仙的生活了。
277、佛道有“五戒十善”“戒定慧”等之说,基督之道有原罪赎罪之说,人道有一套纲常伦理之说,而仙道之说是裸露本性、自由快乐、随缘放旷、任运逍遥。
278、如果我们活得很累,离仙道远了;如果我们越活越开心越快乐自由潇洒,离仙道近了。
279、大自然中的一切都有有效期,花要及时绽放,不绽放就会失去机会,聪明才智要及时发挥,不发挥到时候就会过时。躯体的美和心灵的美要及时展现,不展现过些时日就不存在了,珍珠宝石等要及时镶嵌到光明处才能显示出其存在的价值,否则,与石头无异。
280、要学桃子把最好的彰显在外面让人们享受,从而保护和延续自己的生命,不要学核桃紧紧地用硬壳包裹住自己,反而最后失去延续自己生命的机会。
281、生长越快的事物寿命越短,所以凡事不要求速成,不要走捷径,要在点滴上下功夫。
282、苹果筐里的烂苹果要及时清理掉,否则,它会迅速传染,会使整筐苹果都腐烂。一个集体中,要及时把到处搬弄是非,传播流言、破坏和谐、令人讨厌的个人淘汰出局,否则,他或她会败坏整个集体的祥和与清静。
283、人在猪饲料中加进维生素、风油精、鸡蛋,就能使鱼儿自愿上钩;魔鬼在人世间投下钱、权、色就能使人儿自愿上钩。
284、男性以刚为美,女性以柔为美,男性过柔,则丑;女性过刚,则丑。
285、从“震惊世界的水结晶实验”我们知道,当人有喜悦和爱念时,水呈现出一种非常美丽的晶体结构,同理,当我们内心敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然时,我们自身的生理结构、心理结构、思维结构就呈现出一种非常有序祥和的美丽结构,这个结构恰恰就是可以逃脱灾难,向高层生命空间发展,成就仙人品质的美丽结构。
286、绞杀榕的启示:如果我们觉得有窒息的气息,那就说明,我们的环境中可能有绞杀榕。
287、大地一片荒漠,天不会降雨;人心一片荒漠,天不会降灵。
288、坏死部位无感觉。
289、邪恶的善良总披着真诚、体贴、爱护、“我这都是为你好!”的外衣,却总是让人不舒服、不自由、不开心、不快乐。邪恶的善良不仅能摧毁一个人的锦绣前程,还能摧垮一个人的信仰。邪恶的善良无处不在,无时不在,披着善良的外衣,防不胜防。
290、日月无光,手电筒也不亮,唯一的办法是点亮心中的神灯。
291、人生的过程犹如写一封传真件的过程。
292、人生是个万花筒,开什么样的花,取决于花卉的结构,成就什么样的人生,取决于人的意识,所以,核心的问题不在于客观环境等因素,而在于自身内在品质,近山识鸟音,近水知鱼性,拜佛得佛性,求仙幻成真,只要我们有打造精品人生的愿望,就能在潜移默化不知不觉中实现理想。
293、人生需要一条跑道。人生要想有一番作为,必须选择一条适合自己性格的跑道,没有跑道,无法发挥出自己的才华;没有跑道,将会被淹没在芸芸众生之中。最好的跑道是那条终生可以为之奋斗的跑道,经常更换的跑道不是好跑道。一旦选择了跑道,不要轻易放弃,放弃就是失败。
294、只要我们善待一切生命,我们将会受到其他生命的善待。让我们热爱生命,敬畏生命,不要随意虐待和伤害生命,与所有生灵和谐相处,如此,我们将会有美好生命,美好前程。宇宙全息,一念瞬间传遍宇宙,不论我们面对的是什么样的生命,相信它们能理解我们,能听懂我们,因为道在传达我们的心愿,上帝的灵在指导着一切生灵的行为,任何时候,只要我们坚信上帝,坚信善良、坚信道,并且将自己融进道中,将无咎。
295、茶杯空了,用处多,用途广;人空了,就是仙,就是佛。
296、禅是悟道的上乘法门,其他的任何法门都可以用文字来表述,惟有这禅法只能用心灵感悟。明白了禅理禅机,就不用上学读书了,因为天地和万千气象都是书,不论何时何地,不论我们的眼睛是睁着,还是闭着,不论我们是睡着,还是醒着,我们随时可以读天地万象这本大书。
297、有一种东西是永恒的,从无限久远的过去,到久远无限的未来,它始终如一默默奉献,它的表象随时幻化,本质却一成不变,不论是过去、现在、将来,只要我们愿意,我们随时可以靠它,这才是我们可以寄托生命的地方。---它就是道。道就是上帝的意识体现,是上帝的灵,把生命寄托在道上,就是把生命寄托在上帝的意识和灵上,一句话,我们要把生命寄托在上帝身上。
298、我们生命的寄托——乘坐佛陀释迦牟尼佛制造的生命法船,沿着基督耶稣指引的生命方向,向上帝靠近!靠近!再靠近!
299、一个修行修炼者,必须学会读天书,读无字书,要学会读天、读地、读人、读物、读事件、读现象,如此,才能明白天启,明白上帝的话语,也只有明白天启,明白上帝话语的人才能成为大师,成为道的承载者和揭示者。
300、认识上帝、敬畏上帝、信仰上帝、走上帝之道,是人开启良知的先决条件,若一个人内心没有上帝,他的良知就难以开启,他的良知会泯灭,甚至我们可以说这个人缺乏良知,没有良心,是一介刁民。
301、任何一个自己想成为上帝的人,都是魔鬼的化身或代表;任何一个教唆他人想成为上帝的人,都是魔鬼的代表和帮凶。
302、整个基督教世界的盲点在于混淆了神与上帝的差别。上帝是上帝,神是神,上帝是唯一的,而神是众多的。
303、凡以敬畏上帝为人生信仰,用心灵感悟道的奥妙,追求无上正觉,努力攀登人生最高境界的人生属灵性人生。要成就灵性人生,就聆听耶稣的教诲,按照耶稣的教导走上帝的道。
304、为什么要走上帝的道?因为只有经过上帝,我们才能到达其他任何空间。不经过上帝,只能在某一个空间中转圈圈,永远到达不了其他空间。
305、上帝之道是理性、快乐、自由、幸福之道,不论处于顺境还是逆境,不论面临绝望还是死亡,一定要保持自己内心的宁静和喜悦,要相信上帝会明察秋毫,奖惩分明。要敢于勇于把自己的生命交给上帝安排,把自己的人生交给道管理。
306、上帝之道是自然之道,作为人,就应该活出自己,活出个性,就像花儿开花,果树结果那样,唯有如此,才符合上帝之道,如果一个人一辈子活的不是自己,压抑自己,实际上违背了上帝之道。
307、上帝创造的一切,错落有制,层次分明,只要我们服从上苍的安排,谨守做人的本分,沿着人性的轨迹前行,不论我们的人生是顺是逆,是明是暗,我们的人生就是无悔人生。
308、不论是神佛仙和魔怪妖,在上帝面前都无能为力,所以,在我们生命和人生的路上,只要我们紧紧拉住上帝的手,一切都会让路,都将难以伤害我们。
309、一个有独立人格的人必然有这些特点:心有上帝、不畏权势;心存感激、不慕他人;善于成功、敢于失败;无为生存、随遇而安。
310、创造人类和个人的幸福,一靠上帝;二靠自己。
311、把自己最美好的愿望清清楚楚告诉上帝,奇迹就会发生。
312、上帝没有主宰人的命运,每个人的命运归根结底是自己造就的。
313、提倡想美事,想得越美越好,越具体越好。凡是我们能想象出来的,就会为我们成就,上帝是大度的,上帝是慷慨的,上帝不是吝啬的,关键取决于我们能否想象得出来。
314、艺术形态的本源就是真,只要我们凡事层层剥皮,追根溯源,最后必然会找到真。宇宙中只有一个真,除了上帝之外,其余的都是幻化的,都是上帝的艺术表现形式。
315、维护艺术形态有序和谐的机制就是善。具体点讲,凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心态就是善,凡维护上帝、维护秩序、热爱生命、保护大自然的行为就是善。
316、艺术形态的和谐比例搭配和对称就是美。万物之美是上帝添加上去的,维护美是神佛的天职,是圣贤智者的理想和追求,也是普通大众的愿望。
317、心像事成,心像造好并告诉上帝后,要耐心等待,不要急不可耐又生发出另一种,因为有些心像要成为现实需要很长一段时间。
318、第一次的感受最真实,第一次的印象是上天的启示,如何对待第一次获得的信息是关系我们人生顺利不顺利,如意不如意的开关。上帝给我们关于第一次的信号是最有利于自己的,最准确的,最关心我们的。
319、只有不断地敲上帝的门,上帝才会为我们开门;只有在生命禅院中不断地做工,才会不断地获得生命的奥秘。
320、性,就是上帝,就是佛祖,就是真主,同时也是撒旦。性,就是本来,就是如来,就是本源,同时也是支流。性分先天之性和后天之性,先天之性澄澈清明,一尘不染,后天之性色彩缤纷,尘渣泛滥。天性就是先天之性,秉性习性就是后天之性。天性体现了上帝神佛的特征,秉性体现了轮回转世后生命的本性本能,习性体现了思维定势后人的生存惯性。
321、明心见性首先要知晓生命的起源、生命的结构、生命的本质、生命的演化,若这些问题搞不清楚,我们无法见性,也就是无法见到我们的如来本性,只有见了性,才能明心,若不明白性,比如兽性、人性、佛性、魔性,我们的心就是迷惑的,无法明心。
322、万物初始不知悲,当初设计万物时上帝就考虑到了一切,只赋予了它们原始的本能,没有给予它们争斗的思维,各司其职,各显风采,它们乐在其中,不存在“开始时的不公平”。也不存在有些生命的反物质结构完美,有些生命的反物质结构不完美的问题。只要我们明白万物初始不知悲,回归自性,就明白了矛盾的本源,也就知道了自己努力的方向了。
323、人之初,性天成,高矮美丑已注定;鸟飞林,鱼游水,乱了阵脚精神病;莫忌能,莫妒富,谨守自家田三分;勿强拥,勿霸占,身心自由仙道行。想吃瓜果吃瓜果,想要探亲去探亲,顺风则行,逆风则退,勤扫自家门前雪,少管他人瓦上霜,随遇而安,随缘而化,随性而动,随机而做,万事随缘,切莫强行,桃熟吃桃,杏熟尝杏,强扭的瓜不甜,强行的路不顺。求道成仙心,如如不动,绳锯木断,水滴石穿,点点滴滴起作用,神目如电,功到自然成。为人做事,随性而动,活泼灵动,方显宇宙灿烂活力无穷,不要死守锦州,莫要固守旧制,山在转,水在流,生命在于运动,求道成道在于灵动,法无定法,形无定形,变化万千,其乐无穷。
324、修行修炼所修的就是“性、爱、道”。见性,并随性而动,就是佛;见爱,爱人如己,就是神;见道,顺道而行,就是仙。
325、人有天性和习性,天性是人最初清纯的反物质结构,习性是人在无始劫的轮回里,由自由意志执着于“我”而对“道”产生分别的妄识,是附着在人犹如明镜般的反物质结构上的灰尘。
326、万物的自性是完美的,“不以物喜,不以己悲”,即使是当初地球上所造的人,根本不像现在的人类这么复杂,因为他们保持着完美的自性。正如《圣经》中描述的亚当夏娃那样。
327、当自性完美的时候,不再有太极思维,不再有真假、善恶、美丑、好坏等等对立的分别心,那是一种无相思维,一种浑沌意识,浑然天成,与道合一。
328、做自己喜欢的梦,干自己喜欢的事,万事随缘,随性而动,不强迫自己。
329、随性而动就是依据心灵的驱动去做事,也有点跟着感觉走的含义,宇宙是全息的,一切性都在道的运行范围内,都在道的掌控之中,随性而动实际上就是顺道而行。各就其位,各司其职。随性而动就是不要勉强和强迫自己。随性而动,性天澄澈,无怨无悔,终获全真。随着心灵的驱动去做事,静静地听听内心的声音,你肯定能从纷繁复杂的噪音中听到一个特别清晰的声音,然后按照它的要求去做事,看结果如何。放心去做。
330、随性而动与随心所欲有天壤之别。随性是随着自己的天赋秉性,随心是随着自己心中欲求。入了道的人随心所欲不害人,没入道的人随心所欲贻害无穷。
331、随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而做。随遇而安,不能以高标准要求环境。随缘而化,不能逃避天赐善缘恶缘。随性而动,不能压抑束缚任何人的自然天性。随机而作,既不要好高骛远,也不要坐失良机。
332、个性与共性矛盾冲突越少的人,越开心快乐,心情越宁静,越容易修成仙道佛道;个性与共性矛盾冲突越大的人,轻者,会修成魑魅魍魉;重者,会修成妖魔鬼怪。
333、宇宙的共性是道,道的核心是上帝,敬畏上帝,走上帝之道,就是将自己的个性与宇宙的共性完美和谐地统一了起来。只有将个性与宇宙共性完美和谐统一起来的人,才是头脑清醒的人,才有光明的前程,背弃了这个大原则,大方向,无论怎么修,都不会有美好前程。
334、生命禅院的共性是仙道,凡追求开心、快乐、自由、幸福生活,向往千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲,并热情地参与为人类开创生命禅院时代的人,就是将自己的个性与生命禅院的共性完美和谐地统一起来的人。
335、生命禅院的共性主要靠禅院理念来维护,不需要宪法和法律法规,不需要军队和警察,完全靠禅院理念下心灵的同频共振来实现,完全靠每个人的自觉自愿来实现,不能用强制手段,不能设立强制措施。
336、人类要和谐,每个人要开心快乐自由幸福,就必须将全体人类的共性和每个人的个性完美和谐地统一起来。共性和个性冲突和矛盾越少,其生活的质量就越高,每个人活得越有滋有味,活动的自由度反而越高。共性与个性之间矛盾冲突越多,生活的质量越低,生命的品质越差,每个人的苦恼和麻烦也越多。
337、认识事物的目的不仅仅是为了欣赏事物,与事物和谐共存,更重要的是为了运用它为自己服务,最大限度地扩大自己自由活动范围;走上帝的道的目的不是为了吃苦受罪,而是为了最大限度地享受人生、享受生命、获得更多的快乐和幸福。
338、离用,体无可得,这是一大奥秘。这个奥秘的意思是说,体的内涵通过其“用”来展现,要想得到体,必须在“用”上下功夫,离开了“用”,是不会获得体的。只有体现出自己的“用”,我们才能得道,因为事物的价值在于“用”,离用体无可得。
339、事物的价值在用,道的功能和价值完全是通过用来体现的,用处越大、越多,其价值就越大。宇宙间的物体,都是通过自己的用来体现自己价值的。对人而言,谁的用处多,或者说,谁的用处大,谁的价值就高,其内涵就越丰富,就越容易地久天长。我们修行,就要扩大我们的用处,我们越有用,证明我们修行的越好。
340、生命的层次越低,越缺乏情爱。什么叫地狱?没有情爱的地方就叫地狱;生命的层次越高,情爱越丰富。什么叫天堂?充满了情爱的地方就叫天堂。没有情爱的人无法去天堂——千年界、万年界、极乐界,只有到地狱中去过没有情爱的生活。
341、爱的能量越释放会越多。
342、爱就是不带任何附加条件的一种内心的喜欢和无私地奉献。爱是牺牲自己,成全他人,是给爱的对象以充分的自由;爱是无私欲、无怨无悔;爱是不讲条件无前提的奉献。
343、爱是无私地奉献,凡有私欲的爱绝对不是爱。最高境界的爱是无条件的爱。要成道得道,要去天国,我们就应该学习上帝爱的方式,唯有如此,我们才能获得完美的人生,才能享受到真正爱的熏陶,才能体验爱的极乐。不要以爱的名义绑架、捆绑和绞杀爱的对象。让我们以上帝爱的方式(如阳光、雨露、空气、自然等)爱亲人、爱他人、爱自然、爱社会、爱人类!
344、最伟大的爱是对生命的爱,最伟大的人是爱他人生命的人,爱全体人类生命的人,爱整个宇宙生命的人。爱不仅能净化他人的心灵,更能使自己生命的结构完美,其价值和意义无法估量。
345、如果你心中没有上帝,那么,你不配说爱,因为爱一旦从你口中出来,就是对爱的玷污和亵渎。
346、只要两情相悦,该怎么做就怎么做,人生短暂,即使在死亡的边缘上也要尽情地舞一曲探戈,如此人生才能无憾,如此,才是美好人生。
347、当你拥有100个情人时,不得不成仙。不成仙,你就没有本事和能力拥有100个情人。不信试试看。
348、大胆地去爱那些值得你爱的人们,把自己的一切全奉献给追求真善美爱诚信的人们,如此,最后就会有丰硕的报酬,“果报不可思议”。
349、来自天国的情,它会让人充满希望,让人充满活力,让人时刻开心快乐,让人精神振奋无限向往,它不会乞求你的同情,不会让你日日为它操心憔悴,不会让你茶不思饭不想,不会折磨你的精神和心灵,这样的情才是我们需要追求和珍惜的。
350、双赢的法门之一是释放自己爱的能量,爱的能量释放的越多,自身获得的能量会增多,越是保守自私,不仅保不住爱的能量,反而会极大地损失自身爱的能量。相互的关心、尊敬、互助、爱恋都是能量双赢的法门。防御负面能量的有效措施就是躲开它、远离它,尽可能不接触它。

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