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忙郎      

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发表于 2009-8-13 10:45:43 |显示全部楼层
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  先看一则各位耳熟能详的传说:
  话说在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北黄梅开坛讲学,有弟子五百余人,其中翘楚者当数大弟子神秀。神秀也是大家公认的禅宗衣钵继承人。弘忍渐老,要在弟子中寻找一个继承人,所以就要求徒弟们写一首偈子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。
  神秀半夜起来在院墙上写了一首偈子:

“身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

  这首偈子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外在的诱惑和种种邪魔。这是一种入世的心态,强调修行的作用。
  第二天早上,大家看到这个偈子都说好,而且都猜到是神秀。弘忍没有做任何评价。他知道神秀还没有“顿悟”。
  和尚们都谈论这首偈子,被厨房里的一个火头僧慧能听到了。慧能当时就叫人带他去看这个偈子。慧能是个文盲,不识字。他听别人读了这个偈子,当时就说“这个人还没有领悟到真谛啊”。于是他自己做了一个偈子,央求别人写在了神秀的偈子旁边:

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
  这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世)。这个偈子很契合禅宗顿悟的理念,是一种出世的态度。意思是看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。
  弘忍看到这个偈子,叫来慧能,当着其他僧人的面说:“乱七八糟,胡言乱语。”亲自擦掉偈子,然后在慧能的头上打了三下,拂袖而去。慧能理解了五祖的意思,三更的时候去了弘忍的禅房。弘忍讲解了《金刚经》这部佛教重要经典,传了衣钵给他。

  为了防止神秀伤害慧能,弘忍让慧能连夜逃走。
  慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
  神秀曾派人去追慧能,但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。

==================================
  神秀还是弘忍的得意弟子呢,却如此小肚鸡肠而且还凶狠残忍,居然是北派禅宗的祖师!这让我打心眼里对弘忍有看法,什么眼神!也因此影响了我对佛家的看法。
  就说慧能吧,从传说资料上看应该是当时最有慧根的人了,但我还是不服。既然如他所参悟的“世间万物无不是一个空字”,那么他的认识水平显然还不够高——他只知道“菩提本无树,明镜亦非台”,却不知道“尘埃”也是“空”的!既然是“空”的,为什么怕“惹”呢?就算是“惹”了“尘埃”,也不过是“惹”了个“空”啊,有必要躲避吗?所以我说慧能的修养恐怕要扣分的。

  说到这里,我突然灵机一动,想出一句偈子似的东西来,顺手把他的偈子批一下吧:
菩提本无树,明镜亦非台
本来无一物,何处惹尘埃
“万物皆虚谬,何必怕尘埃?”
  “尘埃”不是“尘埃”,也就无所谓“惹”不“惹”了嘛。这修养——怎么样?
  想出这一句“偈子”,正得意呢,突然灵机又“咚”地动了一下,我的认识也更进了一步。
  假如“尘埃”是真实的,而且也确实不是什么好东西,但是佛家不是劝人要宽大为怀吗?还说什么“放下屠刀,立地成佛”,还说什么“我不入地狱,谁入地狱”,进地狱不是为了好玩,而是凭借自己的道行修养去地狱拯救生灵。既然如此,为什么见了“尘埃”却要躲呢?怎么就不能“化腐臭为神奇”呢?于是我又想出一句偈子来:
“尘埃无善恶,惹之复何碍?”
“尘埃若非善,惹来化为斋。”
  慧能惹不来尘埃,创立了南宗;神秀是个毫无修养的俗汉,也创立了北宗。我的认识水平显然高出他们之中的任意一个,是不是也该有所作为?要不,咱也创个“中宗”吧?愿意入伙的请在此报名!
 

帖子标签: 智慧, 智慧
弟弟      

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发表于 2009-8-13 17:29:37 |显示全部楼层
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bluerain      

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发表于 2009-9-14 21:24:50 |显示全部楼层
何谓智慧?

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CMTobby      

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