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发表于 2009-7-15 17:02:20 |显示全部楼层
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偶然间看到一个标题,说是韩寒不是鲁迅。这句话是一种可见的事实。因为事实上鲁迅是生活于纪元19世纪80年代到20世纪30年代的人。而韩寒则是生活在当下20世纪80年代至今的人。在既定时间差上这一点是不容被消解的。
那么这种说辞的关键点在那里呢?我们可以看到历史中的影子。中华文化之中向来都有无谓标榜之嫌。像是三皇五帝,圣人亚圣,大小李杜之类的不知所属者可谓多者。
文化标榜的关键在于具有评判的相似性。比如说政治、学术、文体等都可以做为一种可见的标准。但是我们的韩寒和鲁迅的相似之处在何处呢?
韩寒的文章有一种类似于鲁迅的冷眼之势。这被认为是具有重要的相似性的关键之点。而在别的方面,我们还能看到什么呢?我们看到鲁迅先生的不如人之处。把眼光放在现在而言:鲁迅不会赛车,不会制造男女绯闻,不会游戏人生。鲁迅会做什么,鲁迅坚持睡木板床,鲁迅坚持文学的人生而非人生的文学。所以不论评判的标准在那里,认为他们的相承性本来就是一种盲目的嚼头。
历史发展之中的偶点很多。成为事实的就是必然性。比如说谁愿意阿斗当君主呢?谁想要魏忠贤玩政呢?谁认同四人帮擅权呢?做为历史人物的出现首先是和它的社会关系联系在一起的。包括鲁迅他们也一样。在中国,人们会喜欢动乱的社会境遇就在一句话里的玄机:时事造英雄。因为中国并非是一个社会机会平等的社会。特别是在社会发展到了一定的稳定阶段。社会各势力就显得极为的顽固。从而很难创造出平头百姓的社会机会。中国人在内心里很喜欢政治事件,通常就像是看邻家吵架一样的感到新鲜。麻木。
就此而言的就是在中华的环境里动乱时期的社会机会比和平时期要多。因为动乱充满了偶然性,揭示了社会机会的真面目。所以也就造就了那么一种民族的变态心理。但是动乱时期的出名者若要经过时间的考验才是最为关键的。也是一种被历史记住的行为主体了。
就此而言的现代的社会氛围是众所周知的。韩寒成名并非是真的因为他有等值的社会存在价值和历时性意义,并不是没有比它更为优秀的社会人才,而是它抓住了现代的社会言论的特点。而且构成了一种社会共同作用的无理化机制。海子为什么会死,顾城为什么会死。就是因为现代的,大众的,世俗的,无存在性的社会行为习惯喜欢于玩把鲁迅当做韩寒的游戏,习惯于被不自明的存在。
只是时势的无厘头,,,

帖子标签: 韩寒, 鲁迅, 韩寒, 鲁迅
 
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冬季浪漫 + 10 写的很好~
 
李先生      

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[LV.1]1初来乍到

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发表于 2009-7-15 17:28:49 |显示全部楼层
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[LV.1]1初来乍到

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发表于 2009-7-16 01:24:33 |显示全部楼层
一篇优秀的议论文,写的真好
呵呵
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子杰      

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发表于 2009-7-16 07:05:09 |显示全部楼层
不错 不错
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℡): 白色帆布鞋... ...
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冷秋      

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